我們今天繼續跟大家談一談「金剛經」，這本經是釋迦牟尼佛和弟子的問答錄，經中的第一個問題是由佛陀的十大弟子之一的須菩提提出來的。

有一個傳說，須菩提剛出生的時候，家中的寶物突然消失了，七天之後又再出現在家中，所以鄉人就叫祂善現，也就是我們今天講的「善現啟請分第二」。

「金剛經」一開始，須菩提就請教世尊﹕「如來啊，你最善於護持諸菩薩，那麼我們世俗凡夫，要發阿耨多羅三藐三菩提心，應該云何住，云何降伏其心？」這個阿耨多羅三藐三菩提是什麼意思？阿字就是無，耨多羅就是上，阿耨多羅就是無上的意思，三藐就是正等，三菩提就是正覺。它的意思就是﹕「如來，我們如果希望成就無上正等正覺，要如何發這顆菩提心，又如何把它安住，不讓它退失呢？又如何能降伏這顆妄心呢？」這裡的降伏其心，就是降伏眾生的妄心，就是把眾生沒有修煉的狂妄的心降伏住。

佛陀回答﹕「很好，須菩提，你問的這個問題很好啊，如來是很會護念諸菩薩的，你仔細的聽，我會慢慢的跟你講的，我會一點一點的跟你解釋，善信男女要發這一個至上圓明的正等正覺菩提心，是要如何發？如何能安住令不退散？」佛陀很慈悲的跟須菩提講。須菩提一聽，馬上說﹕「是，世尊，我們非常樂意聽您的教示。」這一章就這樣結束。

我現在要跟你們解釋的是如來護持菩薩，它真實的意義何在？我們都知道，法界有十法界，由低到高。最高的就是佛，佛下來就是菩薩界、聲聞緣覺(小乘)、天乘、人、阿脩羅、三惡道(地獄、惡鬼、畜牲)，加起來就是十法界。它的層次是以智慧跟德性來分層的，以靈性、精神方面來劃分的，不是以物質資糧、地位、財力來劃分。

那麼佛當然是靈性最高的，然後是菩薩，三惡道靈性最低、業力最重，是最黑暗的一群。所以，越上頭越清明，氣越輕，慾望越低。越底下呢，慾望越重，業力越重，越黑暗。這就是天地形成的道理，輕者為天，重者為地。輕者就為佛、菩薩，重者就為鬼眾、畜牲。那我們人呢，就在不上不下當中，比畜牲高一級，比天低一級。

所以，即使已經到菩薩的境地，也還需要佛來教育祂、輔導祂。因為祂還沒有證到最高的境界，祂還有兩個障礙——煩惱障和所知障。煩惱是每個人都有的，所知就是智慧上的障礙。菩薩依顯教又分成十個等地，依照祂修行的證量由初地到十地分為十層。由初地而上，這兩個障礙才慢慢的次第減輕，到十地的時候，這兩個障礙已經非常微細了，但是也還是有微塵的煩惱。一定要進入如來地的時候，這一絲絲障礙才完全煙消雲散。所以修行是有很微細分別的，即使菩薩已經不退轉，不退道心。

所以佛陀講，如何能安住這一顆佛心呢？菩薩還需要佛的指示，祂還需要更高智慧的佛來給祂觀察，觀察之後給祂指導，難怪在這裡，須菩提大大的讚歎如來﹕「如來，你是這個時代曠劫難遭遇的稀有的佛啊！我們能夠碰到佛陀你，是我們最大的、稀有的福份。」因為菩薩，有的是根器將近成熟的；有的是還沒有成熟的，但是祂們還是會碰到很多魔的干擾，讓祂們的心有時候會散亂，煩惱昇起。菩薩所以還是需要如來常常加以護念的。

由這點想起來，你們每一位也都非常虔誠的成為蓮生活佛的入門弟子，都當了佛教徒，學佛法。但是呢，一個菩薩修為多麼高，修了多少劫，祂都還有祂的輕微的障礙存在，那我們世俗凡夫，業力多麼重，業障多麼深，我們要如何才能降伏我們的妄心，安住我們的菩提心呢？是不是要以更多更多的努力，要盡更大的力量才有辦法成就？因此我們學佛，絕對不是一朝半夕，一天半天的事，而是很長遠很長遠的自我教育、自我督促、自我約束、自我精進，是天長地久的事。不懂這個，你們很快就退失道心了。

因為，有的人來道場，我們給他法本，他只是修了一次，就說﹕「很簡單嘛，我會了！」就不來了。好一點的弟子跟蓮生活佛學了幾年，多多少少這個耳朵聽，那個耳朵出去，也不知道裝了多少在裡頭，也去西雅圖，也來道場，幾年下來，他也說﹕「我統統知道了！你們教的，我統統知道了！」事實上，你說你統統知，這個就是妄念，是不是？十地的菩薩都還有一點點智慧上的障礙，你今天才是凡人弟子啊，才學幾年，你可以說你什麼都知道嗎？你這就犯了一種罪——輕忽罪。什麼叫輕忽罪？得少為足，得到一點點你已經飽了，夠了。得少就滿足，這個就是罪了。

你會很自滿，很自傲，跑來跟我說﹕「上師，我不用學了，我統統都會了！」你統統知？統統會？但是為什麼你才離開沒幾天，所做所為卻完全不像嘴巴上講的，統統知呢？反而完全背離了正道，那你說統統知，知在哪裡呢？

因為照佛經說，一個人要修到不退轉、不退道心哪，你一定要到聲聞緣覺、菩薩地，你才不會退的，你要有果位，你才不會退的。而這個果位是要到聖人——四聖界的，也就是聲聞緣覺、菩薩、佛這四聖界，你才真正堅固，真正不退道心的。還沒有登這個地之前，任何人都可能退道心的。所以你不要太有把握哦，自以為今天已修得很好，不會退道心，你一講這個話，魔馬上就來考你，一考就倒了。

有弟子離開後，居然說我在真佛宗那麼多年哪，都沒有得到什麼，我去那邊一下子，我就證悟法身了。講這種話，才真正叫做妄語，這就是犯了「大妄語戒」，犯了大妄語戒，將來是下地獄的，是要割舌的，變啞巴的。

所以我要勸告你們，學無止境啊，自滿就違背了正道，就入了邪道。什麼叫做證悟法身？你們哪，不要被狂人誤導。他來跟眾人說，我每天只唸一句話，幾個月內，我已經證悟法身，你們統統來這邊學，不要跟師尊學，這個就是大妄語，是欺師滅祖的大妄語。你一天唸一句話，只要三個月就可以證悟法身，那佛陀怎麼辦哪？佛陀比你還不如啊？佛陀苦行苦修了那麼多年才證悟，那些大弟子羅漢他們，從年青修到皮包骨，才證悟法身的呢！證悟法身是徹底覺悟，大徹大悟的聖人啊！祂是一位大覺的世尊，成就了無上寂滅的法；是煩惱完全斷，智慧完全開，不再有任何迷惑，大徹大悟的聖人；祂有無邊無量的法力，祂是完全無畏的，是超出於菩薩之上的大覺者啊！祂是完全寂滅的，完全無求的、無相的、無為的，祂當然是什麼都不要的，錢都不要的，名利也一點點都不要的，這個才叫做證悟法身的聖人的形象啊！今天你說你證悟法身，每一個人皈依要交八百元，你這個叫做法身的教派嗎？我們真佛宗皈依是隨緣的，讓你隨意表示你的恭敬心罷了，所以你們要注意了。

真正的法身可分為三相，就是轉八識成五智，把你的眼、耳、鼻、舌、身、意、未那識、阿賴耶識，這些有污染的業識，全部淨化，轉變為佛的五大智慧，才叫做佛的法身出現。當你的自性法身出現的時候，你就像一面清淨的鏡子一樣，大圓鏡智就出現了。你會照到法界的平等性、真實相。那法身的受用身又分為自受用身跟他受用身。自受用身是你已經智慧無邊無量，德性無邊無量，數不出來的，福份、德性聚集在一身，自己受用無窮，得到無邊廣大的法樂；你完全證到了法界的平等性。他受用身呢，就是用你微妙的觀察力，破除一切的障礙，這是用觀察智轉化而成的。當你證到了佛的妙觀察智，淨土也就出現了。因為你功德清淨，純淨的淨土就現出來，你會現出六大神通力，可以轉大法輪，而這個法輪是正法輪，可以破除眾生的疑惑，度化千千萬萬的眾生。第三相是變化身，你除了自性清淨、受用清淨，還可以有神通變化，所做皆辦。像經典裡寫觀世音有三十二應化身，這就是祂證悟法身之後的神通示現變化身。你需要以宰官身得度，祂就現宰官身給你看，你需要比丘身得度，祂就現比丘相給你看，祂能應機變化接引眾生，這也就是成所做智的證得。

真正的清淨法身是這麼樣的偉大，以一個凡夫，才修三個月，就可說自己證悟法身了嗎？根本不能這樣講的。真正的法身就是我剛剛說的，那我告訴你，你以為自己偶爾看到的那個，是什麼東西？那個是你的靈魂，人死了以後，有一個靈魂會出來，那個叫做中陰身。那個中陰哪，是帶業的靈魂，是業障很重的靈魂。你自己看到的，就是你那業識的意生身，不是法身，絕對不是。你出來的這個靈魂，是不清淨的靈體，是帶業之身，照樣做壞事，照樣偷，照樣搶，照樣可以造業害人的。

所以你們應該明白，如果有人隨便告訴你﹕「我修三天就成佛，你修十年還沒成佛。我修三天中脈就開，就有法身。」你們絕對不要相信他！更不要把錢捧去給人家。今天蓮生活佛教出來的弟子，一定要有真正的智慧，不要給人家三言二語就騙倒了！如果上師沒教你們，還有話說，今天上師講這麼大聲，這麼明白，你還要去，那你自己受你的罪，與我無關。

嗡嘛呢唄咪吽。