師尊師母各位上師、法師、各位同修大家晚安﹕

今天想和大家談談對於無所謂這三個字的一些感覺，最近我想到師尊曾經開示的無所謂理念，無所謂就是說﹕任何一件事情都不會影響到你，而能夠自由自在的這樣地生活，就叫做無所謂，這種平常心無所謂的哲學給了我很多的感觸和體會。

昨天在工作的時候，我發現辦公室從早上十一點過後電話就很少，e-mail也少。我想，難道今天禮拜五，大家都跑去度假了嗎？後來，一個朋友打電話來說美國股市崩盤，很多人都沒有心情工作，提早回家了。我打了幾個電話，發覺確實如此，很多人都不在辦公室，還在的人講話也是有氣無力的，沒有什麼精神。這外在的環境對一個人的心情影響很大。

我想起最近報紙的新聞很熱鬧。前一陣子台灣的選舉吵翻天，一下子又是美國總統大選的新聞，又是古巴難民兒童伊利安的事件，另一方面又是美國股市的恐慌性崩盤，種種的事情鬧的雞飛狗跳，讓人眼花撩亂。每件事情發生後，都有許多人高興，有人難過，有人開心，有人晚上睡不著覺，影響了很多人。事件發生後，有的人就回到正常的生活規律，但也有人一直受到影響，一直覺得怎麼會這樣呢？生活都亂了，這些人都是有所謂的在過生活。

這讓我想起一個故事，以前有一個老人走在路上，突然看到地上有一條舊鞋帶，這位老人家想或許以後用得著它，就把他撿起來放進口袋。

遠遠走來的一位熟人看到了，以為老人家撿到的是錢。

他問老人是不是撿到錢。

老人家回答﹕「那有？我撿到的是一條舊鞋帶？」說著就從口袋拿出一條沾滿泥土的鞋帶給這個人看。

這個路人講﹕「你不必騙我。」

這位老先生說得越認真，這個人就愈不相信，第二天，這件事就傳開了。

街上的人一看到老先生，就交頭接耳的彼此談論。「那位老先生撿到錢，卻一直堅稱是一條鞋帶。」老先生每次一踫到人，就把鞋帶拿出來給人看，「我撿到的就是這條鞋帶。」

可是沒有人相信他，這位老先生無法忍受街上的人都用懷疑的眼光看他，終於自殺。

我們常聽到有人講﹕賺錢難，做人更難。在這個世界裡，除非你躲在深山裡，否則很難獨善其身，不受外界影響；你看的開，能無所謂，就會過的很快樂，看不開，就會活的很痛苦；更嚴重的就像故事裡撿到鞋帶的老人一樣，像古代的詩人屈原，看不開你就沒有辦法解脫。

其實無所謂的意思也不是叫你什麼都不管，什麼都不理，台語講﹕「散散的，麥擦啦」。我曾經聽到有人講，反正都是無所謂嘛，所以我也不用做了，做了與不做還不是一樣！其實在這無所謂的哲學裡，包含的是一種正面的思想和佛理。所謂的無所謂也就是凡事當你自己已經努力過了，下來的結果怎樣，成與不成，你就應該順其自然，看開無所謂。成功了，當然很好，不成功，沒關係，我們下次繼續努力，你把你的視野拉長一點，不要斤斤計較，執著於眼前。

師尊曾經講過，無所謂就接近於道。你能夠看得開，看得破就圓滿了。你真正領悟到空性圓滿的智慧，就會有無所謂的思想產生出來，而沒有障礙。當你看破了，圓滿，你的心才會廣大，才會有光明，才會產生淨光。

你是修禪定的人，你的意念是定的，不會混亂的。如果受環境影響，你沒辦法定，你的意念紛飛，妄想紛飛，你就著了外面的境界。你就是被境殺心，而不是心殺境。

我發覺我們身為一個眾生，很容易受到外界的事情影響。很容易因為外面的一件事，別人的一句話而心靈波動。我們常聽人講﹕「我今天的情緒不好，我明天情緒就好了。」可是明天還沒到，還不知道呢！

心靈貧乏的人，是為了昨天而工作，永遠活在懊惱跟後悔裡；心靈豐富的人，活在當下，是為了今天而工作，並且能以愉快的心情面對今天。能夠把握今天的人，永遠是個成功者。

今天因為一件事，你今天情緒就不好了，一句話，你就失眠了，別人講了一句話，你就產生很多的煩惱。修行的人，修清淨的人，不是這樣子。他是完全活在喜悅之中，在定中寂靜為樂。心沒有來去，沒有得，沒有失，沒有喜，也沒有怒，沒有是，也沒有非，沒有對，也沒有錯，沒有黑，也沒有白，沒有善，也沒有惡，這才是真正的大圓滿的心，修行應該是這樣子的。

最近因為工作的關係，接觸了一些近幾年在西雅圖很成功的商業人士，有創投業VC，有投資銀行，也有網路業的人。跟這些人接觸一段時間後，我發覺，在有形的物質裡，不可否認的，他們都是他們行業裡很成功的頂尖人士，每個人都很富有，享有大名。可是我查覺除了物質外表的名利跟成功以外，在心靈上他們卻是空虛貧乏的，在心靈上可以說是貧窮人。

聽他們講，在他們行業裡最大的挑戰是將來的未知數和速度。在今天社會快速的變遷下，他們每天面對的都是嶄新的挑戰，每天都生活在危機意識裡，怕一下子不注意就被淘汰了。在他們行業變化的速度下，過去累積的經驗也不見得能幫助你應付下一個挑戰。我們現在這個時代叫做網路時代，他們講網路一年，等於平常的七至十年，速度變化得太快了。他們的生活時時充滿著不安與恐懼，對於未知數的恐懼和害怕。

我發覺這些人其實有一個很大的共同點，就是這些人其實很適合出家，因為頭髮都快掉光了，根本不用理髮。很多人我以為都已經四十幾歲，結果才三十出頭，壓力和不安讓人老化的很快。

這使我聯想到前陣子看過的一篇故事，是關於清朝宰相劉羅鍋與神偷的故事。在乾隆年間，京城出現了一個專偷皇宮寶物的神偷。

有一天，乾隆皇帝發現放在御書房的玉璽不翼而飛，敕令紫禁城內外作地毯式的搜索。但玉璽居然在三天後又神不知鬼不覺地出現在皇帝的桌上。

這下子乾隆慌了，他想，這神偷在深宮內苑裡這般地來去自如，下次如果他要取朕的人頭，那不就完了。乾隆越想越恐懼，馬上召見大臣們商討對策。

會議中，和坤講﹕「這需要多管齊下，一、加派三千御林軍嚴守禁城，務求滴水不漏。二、加強宮內防盜機關，嚴防裡應外合。三、百姓出入京城，一律接受身份及行李檢查，以防贓物外流。如此一來，此惡賊一定無所遁形，難逃法網。」

乾隆下旨執行，馬上去做。

不料這計策實施了半年，神偷猖獗依舊，乾隆只得再召開會議討論。

乾隆點名宰相劉羅鍋想想辦法，劉羅鍋緩緩地說﹕

「啟奏陛下，依臣愚見，倒可以從三方面下手。第一，將紫禁城外增派的御林軍全都撤掉。第二，將所有寶庫的大鎖通通拿掉。第三，將存放寶物的箱子全部打開。如此一來，必能手到擒來。」

乾隆下令照辦，不出十天，神偷居然就被輕易地捉到了！

原來這位神偷已有三十年偷竊歷史，上千次的成功經驗告訴他﹕進入目的地後，要先機警地躲過警衛，找到門後迅速開鎖、進入、拿寶物，拿到迅速往窗外跳。只要精準地執行這些步驟，即使再嚴守的地方也能順利偷出寶物。

可是這次進入目的地後，竟然沒有警衛，也沒有門，進去後只看見箱子打得開開的，窗戶也被拿了，在這一連串的猶豫中，浮現了前所未有的疑問、驚慌與恐懼，就在這猶疑的片刻，說時遲那時快，巡邏的衛兵一擁而上。神偷還楞在那兒，口喃喃念著﹕「這是什麼回事？」

其實，在我們生活中不也充滿了這一類的情境嗎？沉迷過去的成功經驗，執著於以往所養成的習慣，一旦環境改變，很容易落入一種「熟練的無能」——愈是熟練，愈是顯得無能。換句話說，真正捉到神偷的不是滴水不漏的防守，不是高城深池、銅牆鐵壁，而是神偷累積三十年的「經驗」打敗了他自己。過去的經驗告訴他，面臨到的環境、遭遇到的狀況，甚至是接觸到的對手都將是如何如何，他只要這般這般即可；有朝一日，當環境改變，狀況改變，對手改變，仍舊依賴經驗的結果只有猶豫、恐懼、束手無策，終至走上失敗一途。

在入世法上，我們也並非要完全否定「經驗」的結晶，而是強調在運用經驗的同時，仍然要保有一顆「自在的心，清涼的心」；我們要活用經驗不為其所用，不能執著。道家莊子曾經講過，網子是抓魚的工具，等抓到魚後，就沒有作用，被人遺忘；圈套是抓兔子的工具，抓到了兔子，同樣也會被人遺忘；言語是表達意念的工具，當意念傳達給對方之後，說過的話也就沒有用處了，大可把它忘掉。

我記得師尊以前也開示過我們，修行上我們也要小心「忙則丟，熟則溜。」你太忙了，很容易忘記修行的本份。你今天修行儀軌很熟了，反而容易流於表面，修皮毛，變成鸚鵡式的修行持咒，有口無心。

我們修行人要記住在這個世界一切都是空的，只有真理才是永遠的。世間種種的入世成就可以幫助你修行的資糧，但我們追求的是宇宙真理的永恆。我們要學習無所謂，平常心看待事情，要知道心殺境，而不要被境殺心。

所以修行你要學禪，你要先學到你的心能夠定。還有無心，你的心廣大如虛空，根本就等於無心的這種狀態；任何一個環境、任何一個毀謗、任何一個流言，都不會影響你，才算是定力功深，你這時候一打坐，就入了禪定，這時候你的法光明就會生出來，你才會看到真如的本性，這才是禪。

你說煩惱怎麼生？有心才生，無心怎麼會有煩惱呢？你心不動，怎麼會有煩惱呢？就是因為你心動才會有煩惱，所以佛教教我們要斷煩惱，怎麼斷？無心就能斷，心不動就能斷，心殺環境就能斷，心被環境所轉，就永遠不能斷，這個道理現在大家都已經清楚明白了。所以想想，宇宙之間的這些事，都是傻事，宇宙之間這些煩惱，都是莫須有，根本不會有的。行者內心真正體悟到的這一個境界，了解這些都是考驗，這個就是在磨練自己的心，你就能看得開，一切無所謂。在這裡和大家共勉！