各位上師、法師、各位同修，大家好。(眾鼓掌)一向在每個星期六晚上的同修都是先由上師開示，法師也開示，最後我才根據這上師跟法師所講的，接著補充一下。一向都是這樣的，突然之間由我直接講，好像沒有東西講。

剛好今天是拜大悲寶懺，剛開始我一上座，我就盤腿靜坐，我是想坐一下再唸一下，沒想到一坐下去，眼一閉一直到開眼的時候，我發覺已經唸完了。一入定再出定，你們寶懺已經唱完了。我找找找，奇怪唱到那裡了？原來已經到單張的延生往生迴向了。這一坐也坐一個小時，可見你們唱得很好。居然能夠讓我一坐下去，一點都沒有感覺，從頭到尾都沒有醒過來，可見睡功不錯，(師尊笑)在唱讚禮拜的當中居然沒有被吵到，這個也算是一種禪定的功夫啦！事實上，在這一段時間當中，我面見了幾位佛菩薩。(眾鼓掌)

三本尊「瑤池金母」、「西方極樂世界阿彌陀佛」、「幽冥教主地藏王菩薩」，另外還有主懺「千手千眼大悲觀世音菩薩」，以及「蓮華生大士」。然後在定中有很多的蓮花，虛空中有很多的蓮花，在虛空中一直這樣子降下來。另外還有很多光明，我不知道這是什麼光，光圈重疊。整個虛空中都是充滿著蓮花跟光明跟諸尊。

然後，我不知道那個光是什麼光，我就問千手千眼觀世音菩薩。祂說﹕「這是般若的光。」然後有三個聲音很響，「般若波羅蜜」，喊了三聲「般若波羅蜜」。喊了這三聲以後，我差不多就醒過來了。原來祂給我出了一個開示的題目。(眾笑)

其實「般若」是什麼呢？我們一般把「般若」看成「智慧」。單把「般若」翻成「智慧」是不夠的。因為智慧大家都知道，大家都懂得什麼是「智慧」。人要有智慧，要去學習智慧，要應用智慧，以智慧來得度。「般若波羅蜜」的意思，真正主旨的要義，就是「應用自己的智慧到達彼岸」，就是「般若波羅蜜」。

但這個智慧不是普通的智慧。可以這樣子講是「如來的智慧」，是「空性的智慧」，是「宇宙真理的智慧」，才叫做「般若」的。不是一般的智慧。一般世俗的智慧，你在世間上的知識，你可以學習到的。但是如來真理的智慧，你必須要由開悟的佛 傳承下來的一種知識，讓你自己去修行，得到開悟，你才能夠有般若的，你才能夠真正到達彼岸。

什麼叫做「彼岸」呢？「彼岸」可以講就是「光明、樂土、極樂、無上的智慧」。這樣的境界才叫「彼岸」。

今天大家在這裡，我們所要學習的是真正如來的智慧，去到達清淨大樂光明真如的彼岸。一般有人講說，宗教只是一個代名詞，只是一個名詞，有人講我們是在做心靈上的修養。心靈上的修養也是一個名詞。說我們是在做聚會，其實聚會也是一個名詞，都不會到中心的地點。真正修行中心的地點，都沒有得到這個地點。真正修行中心的地點，應該還是剛剛喊的那三聲「般若波羅蜜」。

所以，我們學密教，學顯教的修行，唸佛持咒，入三摩地，或者是做披甲護身，做供養，做四皈依，做種種修行的方法，其實這個都是工具，都是方便。最終的是無上的智慧。以無上的智慧到達了如來的淨土，就是真正的到達了彼岸。

今晚我在禪定當中，諸尊的顯現，蓮花的顯現，般若光的顯現，讓我們知道今晚的拜懺是非常的圓滿殊勝的。(眾鼓掌)

那麼，也讓我們了解，我們真正學佛的目的。學佛的目的是學習了佛的無上智慧，到了清淨的佛土，這是最主要的，真正你這一世在這裡我們聚會的、我們同修的最重要的主要主旨。其他的都可以講是旁支，旁支就是另外再分出來的旁支。

像我們剛才所祈求的，好像你心中所求的，願望的，息掉身上的災難。我們學佛的人，常常講息災，就是說希望你沒有災難。沒有什麼樣的災難呢？就是意外的災難不要發生；身體的疾病不要產生；還有人跟人之間互相製造出來的災難不要產生出來，這是屬於息災方面。也有很多人心中祈求，希望智慧能夠增長，這是很好的。智慧能夠像佛一樣的廣大無邊，這種祈求當然是很好啦！但是自己也要實際上去實習，智慧是無窮盡，由智慧也可以產生自己的福份。福份也是無窮盡的，有了智慧，有了福份的一種圓滿，是在學佛修行當中的一個助緣，福份可以幫助你。

另外還有一點，我們在人間娑婆世界，要得到眾生的敬愛非常的不容易。有人說好，就有人說不好，有人讚揚，一樣有人會誹謗。這世界上很少有人說這個人始終是受別人讚揚，而沒有貶損他的，從來就沒有的。

在佛法裡面，我們也是祈求希望佛菩薩諸尊賜加持，讓我們得到眾生的敬愛，你能夠廣大去度化眾生。我們儘量減少眾生的誹謗，我們儘量做得很完美、很好、沒有缺點，但這是不可能的事情。我們儘量守戒，從戒方面去著手，修正你自己本身的人格，跟你的行為，從此受到廣大眾生的敬愛。敬愛也要佛菩薩的加持，同樣的也要你自己去實修，而不是只靠佛菩薩加持你獲得眾生的敬愛，而你自己卻不把自己的人格跟你的行為去給它完整。

那麼，我們也希望所有的冤親債主，我們數世的冤親債主全部能夠退散。因為我們每一個人都有累世，按照佛所說的有很多的前世。當然在所有前世當中，也造了很多的業，我們一定有很多的冤親債主來討債的。他對你不會產生敬愛，因為他是來討債，他怎麼會敬愛你？他一定會很恨你的。那麼，我們希望這個恨能夠消除，能夠化為沒有，我們學佛只有學習慈悲，而不是學習怨恨。那個怨恨應該是沒有的，只有慈悲沒有怨恨。在這一世我們學佛是這樣，以後未來世也應該是這樣。

過去世你不知道，所以你會有很多冤親債主在這一世出現，那麼你要使這冤親債主能夠退散，你必須要從此修你的慈悲心、菩提心，不再有這一世的冤親債主，你這一世再有怨恨的心出來，跟著對方怨對怨，恨對恨的話，你下一世，同樣的冤親債主會出來。累世的冤親債主怎麼會有呢？還不是前一世所造的嗎？或這一世所形成的呢？前一世所造的跟這一世所形成的再累積，又是未來世的。你那一世能夠真正「般若波羅蜜」？沒有「般若波羅蜜」，累世都是恨對恨，仇對仇，怨對怨，那你就活在阿修羅的境界裡面，永遠是在鬥爭。

所以，我們學佛的人要懂得什麼是息災？什麼是增益？什麼是敬愛？什麼是降伏？

息災應該從自己開始。自己做的都是白業，沒有黑業，也就是你做的都是屬於增福增慧的，而不是替自己製造業障的，自然它就息災。為什麼會增益呢？因為你有了息災，你方能夠增益啊！增加你自己的智慧，增加你自己的福份。為什麼你會得到敬愛呢？因為你沒有冤親債主，大家都尊敬你、敬愛你，你講的話大家很相信，大家願意學佛，你度的眾生很廣大。敬愛是怎麼樣子？你跟眾生結善緣，就得敬愛，你結惡緣，就是冤親債主。所有的冤親債主你要叫他退散要怎麼辦呢？當然只有結善緣。這你一世再跟他結惡緣，來世又是你的冤親債主。所以叫做冤冤相報何時了，那種報來報去什麼時候才能夠了結？什麼時候方能夠真正「般若波羅蜜」？

所以，佛教講因果、輪迴、報應的事情，在累世當中都會一再的出現，一再的消失。又出現，又消失，又出現。我們學佛的人，只有長養自己的慈悲心，我們發菩提心，我們用長遠心來修行，來實修，有一天你的智慧圓滿了，般若的光圓滿了。我在禪定裡看到般若的光，很圓滿的光明燦爛。你的般若的光圓滿了，你就開悟了。那麼你開悟了，你行為自然就修正了，你也能夠使自己的心完全的清涼。雖然你住娑婆世界，事實上，你已經到達彼岸了。(眾鼓掌)

所以，彼岸「般若波羅蜜」不是在很遠的地方。當然講近也不近，遠也不會遠。只要你得到「般若」就到達。只要你有「無上智慧」，他就到達。並不是說，師尊講「般若波羅蜜」，我們去造一部般若的飛機，每個人都坐上去，般若的飛機一開，就到達彼岸。這是形容啊！其實根本不用開飛機到達彼岸。只要你有無上智慧圓滿了，你自己的心就會化為清涼的佛土。這個就是真正的「般若波羅蜜」。

所以講息災難，有些人災怎麼息？他自己不息災，光求息災，沒有益處。自己講增益，你災不息，益從何來？你自己求敬愛，到處製造冤家，冤家對頭，敬愛從何來？你求怨敵退散，你心中有恨，如何怨敵退散？這個道理大家要明白。你明白以後你智慧就增長了，無上的智慧就圓滿了。從密教的觀點講起來，最上乘的人，他成就如來的果業、佛果。中乘的人，他成就菩薩了生死，在所有的淨土之中。下乘的人，他能夠息災、增益、敬愛、怨敵退散，得到圓滿。

密教是這樣子講，最高的你證明佛果，如來的果位。中間的在諸天界，在所有的淨土之中。下士他能夠自己息災、增益、降伏、敬愛，密教修行可以得到這三個很好的。

但是基本上的大家要了解，你是要如何息災？要如何敬愛？如何得到增益？如何能真正得到怨敵退散？這個就要看大家的無上智慧。

嗡嘛呢唄咪吽。

蓮護恭錄