各位上師、法師、助教及各位同門大家晚安！(眾鼓掌)

今天晚上聽蓮滿上師談「修行的障礙」，九如法師談「重法及法執」。剛開始時，蓮滿上師提到，人往往都會想起他的過去，計畫自己的未來。他的這句話讓我想起釋迦牟尼佛時代，祂常常告訴大家說「不可避免」。世界上有幾件事情是不可避免的；一件是你的「壽命」，另一件是「因果」。祂曾經講，修行有了神通，即使你躲到水底下，住在虛空中，或者入「火定」，或者藏在岩洞裡面。你的壽命仍不可避免的。另外還有因果，根本是不可避免的。

今天晚上吃晚餐的時候，在圖書館的「雷藏寺飯店」，我突發奇想﹕我應該到深山裡面去，搭一間茅草屋，一個人在那閉關十年、二十年、三十年，沒有電話，沒有信件，沒有電視，沒有報紙，不跟人來往，過永遠閉關生活，這一世就到這裡為止。所以，在吃飯的時候，我這樣告訴了大家。這是在做什麼？按照釋迦牟尼佛以前講的「不可避免的」。意思是你不能夠逃避。因果是不可避免的，要去面對；壽命是不可避免的，要去面對。佛陀當初對我們講得很清楚。祂告訴我們要珍惜活著的生命，珍惜每一刻的時光，不能浪費。既然不可避免，你就要珍惜保護你自己的生命。

一個機緣讓我看見蓮花童子，得到了啟示，就一直變化成為現在的狀況。

未來計畫什麼呢？其實沒有什麼計畫。就按照佛陀的教化，要愛惜你自己的生命，珍惜你活著的時光。

再談修行的障礙。業障也是修行的障礙之一，密法對消除業障很有力量。如「百字明咒」——「嗡別炸薩埵啊吽呸」。最後那一個「呸」字，當你在禪定的時候，覺得昏沉想睡，就用一個「呸」字，很大力的「呸」一聲，把所有的昏沉去除。假如是「掉舉」，腦海裡面妄念紛飛，一樣一個「呸」字，可以把妄念終止。一個「呸」字，就可以化掉一些障礙，變化成為無、虛空。一個「呸」字可以斷除過去一切業障干擾。當然累世種種的業是很多的，但是我們用秘密的咒語把它化成空。

剛才蓮滿上師講的「依他緣」，就是說，不靠自己，想靠別人，依賴根本上師，將來能夠給與超度。基本上沒有錯，根本上師可以超度你，但要看緣份。

我還沒有出生以前，你就死了，那我怎麼超度你啊？我活著時，你不在我身邊，距離很遠，我也沒辦法超度你。你存在時，我已經死了，那我怎麼超度你？所以，這個也要看緣份。你死在我旁邊，那我一定會超度你。(眾笑)因為我不能眼睜睜看你死而不超度。首先，我就要把你的元神——心裡面的自性光，用破瓦法把它從頂竅引出來。然後我攝召虛空中的本尊，在你的頂竅那等著你。你的自性光一出來就與本尊的光融入，就直接送到佛國去，你就往生佛國了。超度就是這樣子，我用心光攝召你「嗡啞吽」一直把你送到佛國去。用心的力量把你的元神送到佛國，不是不可能，但也是一樣要有因緣，你剛好就在我旁邊。

像我媽媽一樣，她就在我旁邊，我親眼看著她死去的。她的元神從中脈走到頂，頭抬起來，仰一下一口氣從頂竅出去，頭垂下做吉祥臥，而往生大家都看到了。我已經跟她叮嚀過，只有看見觀世音菩薩才可跟祂走，並融入祂。我跟她講本尊就在她的頭頂，一接上本尊馬上送到佛國。她到了佛國，還要找她世間的錢呢！她說﹕「我的錢，我的錢呢？」我不敢說我媽媽比較愛錢，其實每一個人都愛錢，比較上她是比較愛錢。她到了西方極樂世界佛國了，她還在找世間上的錢。我的錢、我的錢呢？如來在法座上問我媽，你在找什麼？她回答說，在找她的錢。如來就跟她講，你的錢跟我的法座比是那個貴？那黃金打造的法座很大，上面的鑽石一顆好像都是五十克拉的。(眾笑)我媽媽一看眼睛就大了，當然是你的寶座好了。如來就告訴我媽媽，這個寶座就是你的，你上來坐，我媽媽就上去，一坐就融入了心開意解。這也是一種方便法，不然她還執著世界上的錢財。

看她這種情形，我覺得我們學佛的人，要用心力去攝召她，然後把她送到佛國去。這個一定要緣，這種緣就是你跟上師之間很親近的緣份，你才有辦法在我面前，我才有機會把你送走。

但是你們不能有「依他緣」的心，想依賴我把你們送走，說不定我比你先走呢！那你怎麼辦？所以，還是要靠自己，你不能「依他緣」，你不能靠師尊。

剛才蓮滿上師開示時也提到「境界」的障礙。他的意思是說，前世的根基很好，會變成我們修行的障礙。所有的修行人到了地頭，產生境界的時候，反而會變成自己的障礙，因為你得到了快樂的時候。像高王經裡提到「常樂我淨」代表了兩個境界。一個是自己經常感覺快樂的那一種境界。在密教裡，你只要修到氣進入中脈，拙火在你身中產生，明點能夠提起，都會達到這個境界。你一得到常樂的話，你就認為不得了，到地頭了，這就是一個障礙。像師尊就已得常樂，我覺得這世間很美好，經常覺得全身很溫暖。明點在身體　走的時候，那一種快樂是不可以言狀的，身心都非常愉悅，這就是常樂的境界。得到這個以後，有些人就不想再走了。他不知道拙火跟明點跟氣進入中脈以後往上提，打開心輪的時候，顯現清淨的佛性的時候，才是後面那兩個字「我淨」。有了「常樂」，進一步才能夠得到「我淨」。我清淨，一切通通都清淨。這就是心自性光明顯現出來的時候，因為你的拙火、明點、氣在你身體五輪當中提升，到了打開心輪的時候，你自性光明顯現，「我淨」才出來，這是第二個境界。第二個境界一出來，這個時候你就得到「光明身」，你這個肉身就沒有什麼作用了。

像師尊得到「常樂」，身體感覺很溫暖，麻麻的，酥酥的……總之病痛比較少。始終感覺自己像在騰雲駕霧，看世間眾生，心胸很寬，慈悲眾生的苦境。假如說，我這樣子就夠了，這個就是境界上的障礙。不想再進一步，不想再修了，就是境界上的障礙。其實你繼續修你的「我淨」，光身就出來了。最後你把樂跟光身一起融入佛性、空性裡面，然後自動去運轉，就變成任運自如了，這個才是開悟的境界。有些人只是修到常樂，就覺得夠了，那就是一種障礙。所以，境界也是一種障礙。

「百字明咒」就是「空性」。有些人認為自己業障很重，師尊有可能用心力，把我直接送到佛國嗎？密教裡就靠密咒的力量，把你累世的業障，用一個「呸」字消除，攝召你的元神，把你送到佛國。再奸惡的人，他的元神也可以送到佛國。什麼原因？假如他能踫到真正的金剛上師在他的面前，表示至少他前幾世有修，即使這一世是很奸惡的人。但是要一位上師在你面前為你超度的話，這一種機緣，要靠累世修來的大福份，否則踫不到的。

九如法師講的重法及法執。「金剛經」裡就曾提到，什麼叫法執？這個法是修行的工具。按照禪宗講，指月的指就是法。怎麼去，要靠自己修。所以，依照釋迦牟尼佛的法，朝這個方向前進，就是修行。

「金剛經」比喻﹕你在海上面乘筏，筏就是法，法就是筏，就是到彼岸的那一個船。這裡有個關鍵，一般人說，不法執。不法執也不行喔！你要執著這個法，你要坐在這個船上，到了彼岸，你這個船才可以丟掉。「金剛經」的比喻說，你已經上了岸，這工具就可以不用了。佛法就可以不用了，就不是法執。你上了彼岸，你還把船扛著，這個就是法執。你到了岸，你還把船扛著幹什麼？但是你還沒有到彼岸，你就把船給丟了，那就沉下去了。重法跟法執的比喻就是這個樣子。重法的時候，你就得乖乖坐在筏上面，當你已經到了，筏可以丟掉的時候，這個就叫不法執。

按照佛法所說的，三無漏學，「戒、定、慧」，守戒是什麼？是法。守戒是為了什麼呢？為了定。你方向要搞對，我們今天叫大家守戒，是因為要把你自己的身心，收歸在你的身體裡面，讓你產生定境。這是守戒最主要的目地，你守戒是為什麼？這東西並不是死的。

以前我講過，某人守戒，吃素，有一天生病了，被送到醫院。醫生說要輸血，那病人說，我不能輸血。醫生說，怎麼回事？因為，我吃素啊！那個血是葷的，我死也不能輸血。那醫生就說，把他打昏。(眾笑)打昏後就幫他輸血。守戒守成這樣子，這個叫愚蠢呀！守戒是什麼？是叫你得定。不要到處去亂玩，心飄到外面去，飄到好遠，三更半夜都不回來。佛陀的意思是叫我們收心，才叫我們守戒的。

很多條戒律，如不偷盜、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不邪淫、不飲酒這些東西最主要是要我們收心，不要招惹外面的一些世俗的事情，這是守戒最重要的意義。但守戒最重要的，就是要你產生定境。你在守戒之中，心能夠專一做這件事情，你就在定境，就在專一瑜伽的境界了。密教有很多方便法，教你做你喜歡做的事情，當你在做當中，你心能夠定下來，能夠專一，這也是在守戒。雖然不屬於守戒範圍，但是能夠讓你的身心定於一，就等於守戒了。這個都是很方便，但是事實上又合乎道理的一個戒律的方法。

產生定境以後，你能夠精神統一了，時間加長，定境加深、加寬。但是假如不在定中得到如來的智慧，你這個定叫「空定」，就變成法執了。一天到晚說要定，就一直坐著，這等同石頭在禪定。(眾笑)你定那個有什麼用？那個叫作法執。飯也不吃，覺也不睡，法務也不做，一天到晚傻乎乎，坐在菩薩面前，不如把一顆石頭放在菩薩面前，讓它定就可以了，它代表你來定呀！

定當中，在你守一當中，要產生如來的智慧，那個智慧最重要。得到般若波羅蜜才能夠任運，道理就在這裡。有些人守戒過火了，日中一食，一天只吃一餐，早、晚絕對不吃，餓得要死，沒力氣走路。教你日中一食，住在樹底下，或者墳墓間，或者岩洞裡，是不讓你身體太享樂，太貪吃，不只是吃三餐，還要山珍海味，還要吃宵夜，半夜起來三點還要再吃牛排，早上又要吃，貪口福，不像修行人嘛！所以，佛定下一個戒律，不讓你睡太寬廣的床，不讓你戴花、化妝、穿漂亮的衣服，是因為你會被它迷掉，不要住太好的房子，會被房子迷掉。祂主要是要藉此來限制你，讓你的心能夠守一，戒能夠產生定，主要是要這樣子的，並不是叫你餓的要死，都不能吃一點東西，有時候要通情達變的。你一直守戒，守得很死，守得很好，有很堅固的道心，但是你那是死腦筋，你那個戒是死的，真正很餓的時候，你偷吃一點嘛！(眾笑)偷吃一點不要緊，佛也不會怪你的。(眾笑)你都快餓死了，祂怎麼會怪你呢？守戒是什麼？要守戒，不能被戒守。禪定也是這個樣子，禪定是要產生智慧，而不是定成傻傻地。得到了智慧你會怎麼做？你只要得到了般若波羅蜜，你就能夠自如、任運，這個時候你通行無礙，通行無阻，這個時候的戒等於沒有戒，定也就沒有定，所行的一切變成清淨。因為很多人守戒，守到變成死戒，禪定定到最後也是死，他們都沒有得到般若波羅蜜。你得到般若波羅蜜的時候，一切都是清淨的，沒有所謂骯髒的行為，因為在你一切清淨的行為當中你也有戒，也有定，也有智慧產生出來，這個是最高的任運自如的境界。世間的一切，你能夠用你的智慧去分辨，你能體會佛真正的智慧的話，你真的是一位身心與宇宙融合的開悟者。

一般來講不是聖賢，他做不到這些。一般的人，只要一句話就把你綁住。一個舉動，就讓他沒辦法活下去。甚至某些壓力來了，也找不到出口。我們行者必須要有智慧，有了智慧，你可以看清世間所有一切物質的現象及無形當中的真理。當你這樣子的時候，你就是開悟者了。否則你處處有礙，你走到那都會有阻礙擋著你。這世間上本來就有很多有形、無形的阻礙。當你得到般若波羅蜜的時候，這個時候完全一切開通，一切阻礙就沒有了，這個叫無礙的境界。到了這一種境界，才可以算心開意解。

所以，佛法教我們「常樂我淨」，永遠快樂的光明心，融入佛性、空性，自如運轉，就是開悟就是佛。這個是至高無上的智慧，跟一般的宗教信仰是不同的。

一般的宗教信仰是「依他緣」。你只有信我才能得救，你不信我就下地獄，這是「依他緣」嘛！

佛不是這樣子的，佛是要我們靠自己。這裡假如有基督教徒就抱歉一點。耶穌出生二千年前，我們中國有五千年歷史，二千年前，我們的中國人，還沒有聽耶穌的名字，難道他們通通下地獄不成？連聽都沒有聽過，我怎麼去信。現在信我得永生，不信我則下地獄。這樣子不太公平，很簡單「依他緣」是一個修行人的障礙，是不可以的。

我們不要怕業，大家業障都很重，沒關係，你持密咒百萬遍，千萬遍，很熟悉了，一聲「呸」就斷了。業障全部通通消除。那個「呸」字就是斷掉所有一切過去的、累世的業障。怎麼可能一個「呸」字就可以斷過去累世的業障，只要你持多一點，百萬遍，千萬遍，到時候一聲斷，你就斷，光明心顯現出來，就可以一直到佛國去。

嗡嘛呢唄咪吽。

蓮護恭錄

雕蟲生校對