各位上師、法師、助教及各位同門大家晚安！(眾鼓掌)

今天晚上聽蓮香上師講「問事」；蓮緒法師講「自在」。這兩個題目有點相關。

到底是問事好，還是不問事好？剛才蓮香上師的意思是講，最好是不要問事。蓮緒法師也講「無事」，通通都不用問了。這個當然很好，但是我覺得如果大家都不問事，今天就沒有那麼多的弟子，如果通通「無事」的話，那只有我一個人了。(眾笑)

問事屬於俗諦，世俗的一部份，我們稱它方便度眾生。雖然是世俗的問題，但是也要處理，因為這是一種方便度眾生。

剛剛蓮香上師提到，我曾經發生過一件問事的趣事。有一次，在我上廁所的時候，有人從門縫遞紙條進來。還有像出國坐飛機，我想在飛機上很安全，沒人會問事。突然間有一位空中小姐，走過來問我，您是不是盧師尊？我說：「是呀！有什麼事呢？」她說：「因為我朋友知道您搭這一班飛機，也知道我服務這一班飛機，她交給我一些問事單。」(眾笑)她就在飛機上問事，很多像這類的事實，講不完的。

在釋迦牟尼佛時代，也有很多人去找釋迦牟尼佛問事，祂有時候是不答的，只是笑一笑。

剛才蓮緒法師說，他曾問我青天在那裡？我則回答說，青天在你自己的心裡。這件事我已不記得了。如果現在你再問我，青天在那裡？我只會笑笑而不會答。如果答青天在你的心，這個回答是錯誤的。這樣答應該不是很正確、很標準的答案，這種回答每個人都會。青天在你的心，大地也在你的心呀！山也在你的心，什麼事都答在你的心，就好啦！

佛陀當初住世，有很多的外道去挑戰祂。他們問的事情都是教佛答不出來。他們說，請問佛，天有多高？釋迦牟尼佛不答，笑一笑。第一個問題不會了，再問第二個問題，地有多厚？這個佛也不答。再問第三個問題，我的頭髮有幾根？佛也是不答。很多問題，釋迦牟尼佛並不答。祂只是靜默的笑一笑，沒有說什麼。等到這些人走了，在座的人就問，佛你為什麼不答他呢？佛假如知道，當然可以答。因為問話的人也不能量天有多高來印證。如果隨便答，會弄得人迷迷糊糊。誰知道頭髮有多少根，難道你去算嗎？

按照佛的意思，無聊的問題，是不用回答的。因為那個跟你沒有關係，跟佛也沒有關係，跟斷除煩惱沒有關係，跟生死也沒有關係。都是不著邊際無聊的問題，你理它做什麼？佛的意思，不著邊際的問題，跟修行一點關係都沒有，你知道也是這樣，不知道也是這樣，為什麼要花那種精神去回答這種問題？

佛陀告訴我們，有很多問題，聖者不一定要有答案。有答案與沒有答案是沒有關係的。佛陀的意思是說，這世界上的事情很微妙，人也很多，大家都有很多問題想要問。為了度化眾生，也要給眾生方便。「問事」主要是給眾生方便，希望他能夠得到感應後，從「俗諦」的問題轉向「聖諦」。「聖諦」就是關切到自己生死煩惱的問題，解決人生價值的問題。所以，做「俗諦」的問事進到「聖諦」修行方面的事，這個就是進步了。

當初蓮香上師到我這裡來問事，我還記得很清楚。那時候的壇城擺在榻榻米上面。她媽媽在隔壁，蓮香上師站在旁邊。她媽媽問說，我們這個麗香(蓮香上師)，我要問她的婚姻。(眾笑)那時候怎麼回答我忘了。(眾笑)

以前問事，為了取信於眾，你只要寫上地址、姓名，不用寫問什麼事，有時候我會確認一下，唸一唸報告給佛菩薩知道。我馬上就開始講，你現在的家裡住幾個人，幾個男的，幾個女的，我要確定你家裡住幾個人。而且一定要清楚地告訴你，你家裡的情況、環境，通通要告訴你，如果不符合就不問了。所以，一定要先查你家裡幾個人，一查對了，所問出來的事都會很準。如果不對，一定是住址有差錯，號碼錯了。這是以前的問事，現在人這麼多，那有時間一一Check。

那時候很專心從早到晚，至少要問六個小時。經常我一坐下去就不站起來，因為站起來就等於沒有了，所以，一坐下絕對從坐著一直問到全部的人問光為止。經常用對方名字出一首詩給人家。在那麼長的六個小時為什麼不用上「一號」呢？這就是奇怪的地方。那一段時日我坐在那裡，明明是很急，但是我知道，一上「一號」的話，周圍的護法跟通報的菩薩，祂們會離開。我坐在那裡明明很急的時候，只要精神集中，貫注在問事上面，那些水份好像會從我的頭頂上的毛細孔，被祂們用吸的吸上去。本來應該是往底下流的，奇怪了，竟從頭頂上吸出去，就把我化解掉了。經常一坐就是一整天哦！不用上「一號」。問完事之後，也不用急著上，還經過處理了很多事情以後才去。

過去那一段問事的情形，真的很奧妙。而且任何時候，護法都在周圍，佛菩薩都在旁邊。祂們幫我們解決了很多事情，即使很多很煩瑣的事，祂都一一的交代得很清楚的，很明白。

現在我們學佛知道了，天下本來沒有什麼事的。因為天下本無事，才能夠自在。有事就不會自在，有事就有煩惱，那能夠自在呢？無事才能夠自在呀！因為自在，才能夠任運，這就是自在的道理。心中有事就有煩惱，妄想、操勞、爭取、改變，這根本就離開自在很遠了。我們學過佛的知道，這個叫「緣起性空」。一切是因緣而起，但是當這個因緣滅的時候，就歸於性空。生命也是因為緣起，那麼「緣起」就是「性空」。這個道理很難講。剛才蓮緒法師他提到無我及貪、瞋、癡是假的，佛菩薩的光明、清淨才是真的。其實貪、瞋、癡也是真的啦！貪、瞋、癡怎麼會是假的呢？貪、瞋、癡是假的，那所有的人都沒有貪、瞋、癡了。貪、瞋、癡在人身上也是真的啊！不過當他在講性空的道理時，貪、瞋、癡才是假的。

今天下午，我在辦公室談「無常」。我說「無常」包涵兩個意義。第一個意義是壞的，我們人活著好好的，突然間發生事情了，就死了。大家就會說，唉呀！真是「無常」。剛剛還活著，現在就死了。這是第一種「無常」，突然之間的斷是「無常」。事實上，還有一種是慢慢斷。慢慢斷，是怎麼斷？按照如來的眼觀察眾生，每一個人都是在慢慢斷。所以一年一年的老，一月一月的老，一日一日的老，你不覺得在老。你始終覺得保持心理很青春、很健康，事實上，細胞裡的生命元素、皮膚、五臟、腦……一日一日地斷。你看嘛！過去小孩子的形象，現在青年到中年到老年，這個也是講「無常」。

「無常」是說世界上沒有一樣事情是常住的、不變的。這裡的「無常」不是講昨天好好的，今天不見了，而是每一天每一分每一秒都在變化。所以，我講不只是人的細胞在變化，房子也在變化。房子是固體囉！很難受，但是你想想看，你剛剛建好的房子新的住進去，二十年後房子是不是已經變老了。五十年後、百年後這已經變成古蹟了。房子也沒有吃東西啊！也沒有排泄啊！它也不動啊！但事實上，這房子結構裡面，它的土、石灰、木頭……都還是在斷，而且是日日斷、月月斷、年年斷一直在變化。否則你為什麼會講說，我要買新房子，我不要買老房子。房子也會老，又不是只有人會老。世界上任何東西，按照佛的眼光看起來，都是「無常」。

按照物理學家講，任何一個東西裡面同樣都是有質子、中子、電子這些東西在循環，它慢慢在變。其實地球也是在變，所有宇宙的一切現象都在變化。佛所說的「無常」是指這個的。

世界上沒有一件事情是屬於常態的。由這裡看來你就會知道釋迦牟尼佛講的「成、住、壞、空」的道理，最後變成「緣起性空」。我們學佛後自然知道，性空的道理及存在的價值跟相對的時間、空間。在主觀跟客觀之間產生中觀派的理論。學佛學到這裡，你就知道什麼是自然？什麼是自在？什麼是任運？這個中觀的辨證的方法，是由主觀跟客觀的整個的環境，去認識一個絕對的真理。

所以，禪宗會問，過去的你在那裡？死後的你在那裡？很強烈的質問你，讓你去開悟。你要去領悟道理，思索它。你一領悟出來，你才知道「心」在那裡？那你才能夠了解世界上一切萬物是「心」所造出來了。這個當然是比較深啦！從問事就可以看出來，佛陀講的絕對真理，是屬於性空。宇宙間根本上本來是沒有什麼事的。有事是因為有這個我，才會有事。當你沒有這個我時，你還在那裡呢？那就不用問了。蓮緒法師他談到「無我」的時候，他就提到金剛經裡面講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」這非四相，把這四相都了了，真的！你們也不用問事，那我也不用回答，因為什麼都沒有了。那我也不用坐在這裡說法。我還是問一個問題，現在佛在那裡？

最後一個問題，我問大家，釋迦牟尼佛現在在那裡？很多人學佛，一天到晚整天在「南無本師釋迦牟尼佛」……？你唸的釋迦牟尼佛在那裡？哇！祂到底在那裡？你問我我也不清楚。

這個「無我」是佛本身所講的。剛剛開始的「苦集滅道」四諦。祂教小乘佛法，要所有阿羅漢要學習「無我」。因為你能無我，就不會有煩惱跟執著。眾生有煩惱跟執著，都是因為自己有事。你絕對不會擔憂別人，因你不是菩薩。你不會一天到晚擔憂這個人怎麼樣，那個人怎麼樣，天底下沒有這種人。一般講起來，都是為了自己這個我，才產生煩惱。你沒有這個我，那裡來的煩惱，那裡來的事呢？還不是為了你的孩子、妻子、先生、家庭、生活、賺錢、事業、官司、病，你還會為誰呀 但是你只要能夠在修行的境界上，思想這個我字，然後把自己的我分解掉。這個時候可以很快的證得了阿羅漢果。雖然小乘是屬於小我的解脫，事實上，要解脫煩惱，用這個方法，是第一方法。在理念上能夠解脫了，再去實踐，去實施「無我」的精神的時候，會覺得，這世界上真的是任運的世界。一切因緣生，一切因緣滅。那麼心也能夠平和坦然，只有無我的時候才能夠真正找回到自己的本性、佛性。一切有我的時候，「有我」遮障在本性之上，那裡能夠開悟呢？

所以，佛叫我們去為別人想，不要為自己想。小乘佛教甚至根本就沒有別人。既然沒有別人，無人，還有什麼煩惱？沒有人跟你爭、沒有人跟你作對、沒有人欺負你、沒有人壓制你、沒有人侮辱你、沒有人打壓你、一下子豁然之間你就成就了。所以，從這裡起修也是很好，到了「無我」的這個境界，你再來度眾生，你就是菩薩了。不然你就入了涅槃，入了寂靜的空。

所以，世界上的事情，我們佛教把它分成「聖諦」、「俗諦」。「聖諦」就是絕對真理——性空。「俗諦」就是客觀真理——有、方便。那麼，空跟有之間要互相融合，就變成般若波羅蜜經裡面的「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」。為什麼不會顛倒夢想，無有恐怖？因為最終極的「聖諦」出現的時候，一切都是空啊！觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空。五蘊皆空，所以沒有顛倒妄想，也無有恐怖。這是佛講的真諦跟俗諦二者互相應用。所以你要學習自在、任運、生死自了的精神，也就是跟著佛本身的哲學去實踐。

你們想一想，師尊這樣講了，我們才了解什麼是俗諦？什麼是聖諦？什麼是出世的？什麼是入世的？什麼是精神的？什麼是物質的？什麼是空的？什麼是有的？這樣子的佛學思想，是一個非常圓滿的思想。

幸好有佛陀的哲學思想教導我們，令我們在這世界上所做的事情，都非常有價值，有意義的，我們會覺得，我們的人生是很光明燦爛的。如果沒有佛法，世俗的人就會像一群螻蟻、蟲一樣，朝生暮死。幸好有佛法，佛法是世間的光明，是一個燈，一個光明，一個生命，一個真理。

嗡嘛呢唄咪吽。

雕蟲生校對

蓮護恭錄