各位上師、法師及各位同門，大家晚安！(眾鼓掌)

今天晚上聽蓮聞上師講：「修光明」。璧珍法師談：「百喻經的源起。」

蓮聞上師講：「修光明。」講到苦、五蘊——色受想行識，最後講到菩提雷藏寺供奉蓮花童子，講到賣廣告去了。(眾笑)

蓮聞上師談的「苦」的問題，是佛陀講過的「八苦」。其實把它集中起來只有三種苦。

第一種苦——「行苦」，行為上的痛苦叫「行苦」。就是我們一般人每做一件事情，一定想到得跟失，這是屬於得失的苦。因為得到的，害怕失去，還在求當中也苦，所以這叫做行苦。

例如﹕男生追女生，女生追男生，還追不到的時候，很苦，追到了也害怕他(她)會失去，所以也苦。等到真正失去了，也是苦。這個就是佛陀講的「行苦」。

第二種苦——「壞苦」。因為任何一種東西都會壞，壞的時候就痛苦。

例如我們生病了，就是壞了，當然痛苦。我們人的身體用久了，它會變老。有白頭髮也苦，白頭髮還無所謂，頭髮掉了，那更苦。

另外，身體壞了，就是死啦！這種苦叫「壞苦」。我們對於老、病、死都是很恐懼很害怕，這些都是痛苦的事情。

佛陀還講第三種苦，就是兩個加起來叫「苦苦」。為什麼這樣子講呢？因為第一項的「行苦」，已經很苦了，再加上一個老、病、死的「壞苦」，再加上地震呢！這個就是苦上加苦。例如本來我想得都得不到，已經很沒有錢了，加上身體又病又老，再來個地震，這不是苦苦嗎？

人在得失之間已經很痛苦了，然後又生病又老，「壞苦」也出現了，突然之間又出車禍，腳又沒有了，那個就叫「苦苦」。

佛陀講的很有意思，「行苦」、「壞苦」、「苦苦」。全部加起來就是苦，都是很恐懼的事情。

像今天蓮聞上師在台下迴向的時候，祈求根本上師長住世間，永不涅槃，我一聽，心裡在想，「萬歲萬歲萬萬歲」，是皇帝耶！皇帝才萬歲萬歲萬萬歲耶！格格是千歲千歲千千歲。這樣會變成「老妖怪」！這是不可能的事情。師尊一樣會老，會病，會死，沒有什麼特別。我不知道我臉上的皺紋是什麼時候生出來的。我記得我年輕的時候沒有。(眾笑)我現在很不喜歡看到有皺紋的照片。(眾笑)請大家不要照得太清楚，沒有皺紋比較好。

老、病一定會有的，細菌很厲害的。你看西雅圖空氣這麼好，這麼清新，但是它有細菌，細菌一來你絕對受不了的，身體會受到折磨，會老得更快。

剛才蓮聞上師提到說，師尊說法很有法味，他聽一聽，回去又忘了，每個禮拜來聽一次，聽完回去又忘了。以前我是基督教徒時，我們也常講，從星期一到星期天，我們都可以隨便做任何事情，禮拜天去做懺悔就好了。懺完悔，禮拜一又開始做同樣的事情，一直到禮拜天。禮拜天再去教堂跟上帝、耶穌又哭又懺悔，等他回去又忘了。我覺得這樣也很好，一直在輪迴，總有一天他會醒悟。

按照蓮聞上師講的「修光明」，什麼是「修光明」？在密教裡講，是把五蘊(色受想行識)都轉化為光明。一般來講，在這世界上有很多事情都是業障。好像「地藏經」裡所講的，閻浮提眾生舉止動念，一個念頭，一個行動都是在造業障，但是你做一個菩薩，你想要修出光明，你要返觀自己，時常觀照自己。「觀照自己」是什麼呢？是一個菩薩。你把任何的念頭轉化為清淨，任何的動作轉化為清淨，你就會把真正的光明顯現出來，這個才是真正的菩薩。所謂菩薩是能夠觀照自己的言語、行為跟念頭。眾生都是在那晃來晃去，沒有辦法控制自己的意念跟他的行為。如果你能夠時時自主念頭跟行為，你就是一個菩薩，你就已修出光明。這是最實際的說法。

觀照自己的念頭是不是造業？你做的事情是不是造業？你講的話是不是造業？時時這樣子觀照自己，你就會變成清淨，由清淨就會轉化成為光明，這是「修光明」的方法。所謂眾生就只會浪費時間在那裡晃來晃去，百般無聊，無所事事，行屍走肉，談論是非。所以，我們觀照自己的行為、念頭跟說話，就可以把「色受想行識」一切變成清淨。清淨了，你的光明心，就很容易出來了，你的菩提心就會湧現。

其實，修行沒什麼道理。你就是能夠觀照自己，就是在修行了。若你不能夠觀照自己，舉止動念都是業障。

密教裡面修光明心，以前師父講的，所謂光明的色身是在色界。一般欲界天的天堂是以快樂為主，所以，人生雖然是苦，但是這個苦要把它轉成樂，你能夠把這個苦轉化成為樂的話，就是欲界天，就是很快樂的天堂。

修出光明是因為你在禪定裡面，得到了法味，法味裡面有快樂。那麼，在禪定裡面，由於你清淨了五蘊，打開了你原來的心，看見了佛性的光明，就進入色界天。修光明是第二個境界。

再來呢？就是無色界。你得到了光明以後呢？能夠融入原來的法身裡面，進入涅槃。涅槃就是璧珍法師所講的，無生無死的境界。這時候你得到空性，證明了空性，就進入無色界天。以前師父講，這是一個階段一個階段。「欲界」是快樂的天堂，「色界」是清淨光明的禪定，「無色界」是空性，無生無死的空性涅槃。整個十法界的現象，都呈現在這三個境界裡面。

密教的修行，面對苦轉成樂，這就是璧珍法師所講的，「無生無死」。按照佛陀所講的，眾生所認為的苦和佛所認為的苦，事實上，它的真面目不一定是苦的。以死來講，一般人都不願意談死，都講﹕「他離開了。」談死是一種禁忌。有些老人家在他面前談到死，他心裡就覺得很不舒服，因為他已經快接近死了，很怕，很恐懼，所有一切苦來自於恐懼。但是密教祖師告訴我們，死是一種階段，一種去領會光明和去開悟的剎那。不要把它想成要離開所有的人，而要想，你要把自己的肉身丟掉；你要去領會那種光明的心，你要進入無生無死的涅槃，你要得到開悟，你要得到永恆的生命，這樣子面對你就不會恐懼，也不會痛苦。

眾生對於世間上的真理不明白，一直在恐懼跟害怕之中。所以，他才會產生痛苦。如果，你真正去面對死亡的話，你明白死亡的一切，好像「百喻經」裡面講的，你沒有死過，你怎麼知道死是痛苦的呢？現在大家都沒有死過，你怎麼會害怕死呢？你為什麼會恐懼死呢？是因為前人所留給你的死的觀念，是一種非常痛苦的事。事實上，在佛的眼中，死並不是這樣子的。死是決定你開悟的那一刻，反而你能夠得到永恆的光明。你能夠得到涅槃，不生不死的法身，而且神通俱足。

以我媽媽來講，她要死的時候，也很害怕死，她死的時候，她還有貪戀世間的東西。但是經過師尊開導，阿彌陀佛接引以後，她還到了南海觀世音菩薩的菩薩訓練班，總之她的學分通通都修完了。她也從菩薩訓練班畢業了。她是南海觀世音菩薩的分身菩薩，到娑婆世界來度眾生，神通俱足。她想要到台灣去看我爸爸，她只要把台灣的家放在念頭裡面，她的腳一舉步就回到台灣的家。你能夠嗎？這個就叫做神足通，只憑意念就可以到達。

我的念頭現在想要到彩虹山莊，我把彩虹山莊的形象想出來，那兩隻大獅子及兩個小獅子，還有雙蓮池，護摩寶殿，一念就到了彩虹山莊。這個就是神行——神足通。菩薩可以做得到，我們有肉身的做不到。我們被肉身妨礙了，綁住了，反而沒有形體的，祂的神通俱足。祂知道任何事情，宇宙間大小事，祂走得很快，很迅速的，像光一樣，一下子就到了。祂一動念就到了。祂知道我們心裡所想的，因為我們的心就放在祂的面前。祂有他心通，祂有神足通。祂可以在台灣的家裡，聽到你在美國西雅圖說法；祂有天耳通。祂有天眼通，祂可以看見你，你看不見祂；祂有宿命通，祂知道每一個人將來要怎樣。這菩薩訓練班出來的到底是不一樣。

你喜歡這樣子呢？還是處處受障礙呢？祂不受細菌感染的，因為祂沒有形體。祂不會有病，祂不會老，祂全身都是光，祂喜歡顯現怎麼樣子就怎麼樣子。

像我媽媽出現，她不用戴眼鏡，她什麼都不用了，她可以變化成為年輕少女的模樣，身材非常的苗條，五官非常的清秀，長髮飄飄，渾身散出香息，她可以變化成為很莊嚴的菩薩，金光閃閃。死了以後很多好處，活著很多難處。但是我不能叫大家都去死。(眾笑)因為大家都要珍惜生命，讓它很自然的，還是要繼續的修行，等待未來不生不死的涅槃光明。這是璧珍法師講的，你都沒有死過，怎麼知道死是不好呢？所以，以後有人來跟師尊講他很痛苦的時候；師尊我要死了。我會跟他講，你去死好了。(眾笑)但是你一切東西都留下來，你可以去了。(眾笑)

我是這樣認為，所有的現象都是一樣，不要以為那是苦的。你要把它轉化，你要懂得很自然的修行，到你臨終時，就是你開悟的時候，就是你成就的時候。生病也是一樣，你把它看成生病是無常，是自然的現象，你心安理得，是消除業障。老，人都一樣會老。你要把這個老，也看開。雖然是老，但是你莊嚴、慈祥，那麼老也不要緊。死了，你就得光明、開悟。你應該快樂，不要痛苦。得了你也快樂，失去了更快樂。為什麼？因為不會被纏住了。

好像你結婚了，你很快樂。突然間你感覺被纏住了，痛苦來了。有一天又失去了，你又快樂了，因為你不被纏住了。得失要這樣子想，你要超越，否則你天天痛苦。你痛苦來找我也沒有用，因為我不能給你，我沒有那麼多，盧勝彥只有一個，對不對？事實上是這樣子，總有一天你也會失去師尊。所以，這個時候，你要好好去修光明，好好修出來，你以為你得到了。事實上，得到就是失去的開始。生也就是死的開始，面對它，不要去逃避，因為是沒有辦法逃避的。終究是要來的，去面對它，去了解它，然後去得光明和開悟。

嗡嘛呢唄咪吽。

蓮護恭錄

雕蟲生校對