剛剛我們聽蓮閣法師講「平等心」。從廣大來講，每一個眾生都是佛。從很狹小來講，每一個人的組合，每一個人的身體，幾乎都是宇宙大地之間一個很小的部份。

在密教裡面有兩個瑜伽是要經常練習的，一個是屬於「大瑜伽」，一個是屬於「小瑜伽」。「大瑜伽」是把自己觀成本尊時，漸漸的放大，廣大到什麼程度呢！等於是說整個須彌，整個宇宙的空間全部通通都充滿，這是「大瑜伽的觀想」。包括山河大地、須彌四大部洲，到整個宇宙，你本尊身可以廣大到充滿整個宇宙。小的時候，你可以把自己觀成本尊，然後漸漸的縮小，縮到最後變成一個芥子，這個芥子就像一個豆子，很小的豆豆一樣。甚至就像繡花針的針頭那麼小。

「大瑜伽跟小瑜伽」是在練習本身的觀想，觀想自己的身體變化成為本尊，本尊的身也像空幻一樣，只有一層薄薄的，就像氣球一樣，然後慢慢的一直大到跟宇宙合一，山河大地，須彌四大部洲，諸天都在你的身體裡面。縮小時就變成一個小的豆子。

那天我在說法的時候曾經講過，伸起一個大拇指，整個就在大拇指裡面，這種說法就是「大瑜伽」的意思。你想一想自己充滿整個宇宙之間時，那一個眾生不是你的，那一個眾生都是你。眾生就是你身體裡面一個很小的份子，當你變小的時候，小到一個豆豆的時候，你也會想到，這個是宇宙當中一個塵沙。不管是宇宙，或者是一個塵沙，都是同樣的一個結構，慢慢這樣子訓練會有平等心產生出來。

我常常這樣子去想，對方為什麼要這樣子做呢？你自己的怨敵，很埋怨對方的人，或者你把他看成敵人的人，他們為什麼要這樣子做呢？都是有道理的，不會沒有道理的。因為他們得不到，或者他們心中有親跟疏遠，或者他們是在爭執，或者他們本身覺得有分別，不是很平等。所以他們就會產生一種怨跟親的現象，都是有道理的。你能夠明白事情的道理以後，加以分析，你就可以原諒對方，就可以去諒解對方。對方為什麼要這樣子。因為他有這樣子的覺受，所以他會這樣子做，你就會去原諒。這是屬於你身體一部份同樣結構所造出來的一種行為。

這世界上在佛的眼中，在明眼人的眼中看起來，也不過都是一些因緣而已，也沒有特殊的事情。如果按照這樣子講，你的慈悲心、同情心跟理解，通通都會覺得很開朗、很寬闊，不會跟世俗人一樣的去做。所以一個聖者，一個明眼人，他看這世間就好像一個很大迴轉的現象，一種輪迴、因果的現象，在你的面前展現出來。沒有開悟的人他只看表面，開悟的人更深的看到輪迴跟因果的現象。所以心中也比較能夠釋然，就能夠自在的、自如的去任運這些事情。

所以我們學佛，要學到自己很自在，就是不會受到這世間上種種的紛擾，去干擾你自己本身的心。你常常受到這些世事干擾你自己的心，那表示你自己的心，還不能像明鏡一樣，能夠透視世間事理的一切。平等心的產生，是因為你能夠悟入，能夠解析，能夠看出來，你就會有平常心。你沒有平等心的原因，就是說你自己本身還不是一個明眼人，所以容易受到世事種種的影響。修行要修到自在、自如，這是平等心的表現。有了平等心的話，你才能夠自在、自如。不平等的話，那裡來的自在！那裡來的自如！

嗡嘛呢唄咪吽。

璧珍法師恭錄