今天璧珍法師談到阿底峽尊者的入藏弘揚佛法。我們曉得最早進入西藏弘揚佛法的是蓮華生大士，後來又有阿底峽尊者及幾位大師，都曾經到西藏去弘揚佛法。其中最著名的是蓮華生大士和阿底峽尊者。阿底峽尊者在西藏的時候他也曾經創立宗派，這個宗派就是噶當派，這個宗派其實也就是噶嚕派(黃教)的一個緣起。

宗喀巴祖師他創立黃教，淵源是來自阿底峽尊者的噶當派，他的兩部論作：《密宗道次第廣論》及《菩提道次第廣論》，可以講裡面都是阿底峽尊者的影子。噶嚕派淵源於噶當派，這個是有它的一種傳承，一種法流。我們知道宗喀巴祖師他很注重戒律，阿底峽尊者也是。歷代祖師他們能夠這樣子成就，都有他們辛苦學法的過程，他們也是很嚴格規律自己本身修行的生活，一點都不放逸跟散漫。

在密教裡面有五種象徵，像古代的瑜伽行者他們身上有佩備著五種象徵，這五種象徵第一個是頭飾，好像髮冠等這些裝飾的東西。他們認為頭頂上的這些飾物，它是象徵他自己的上師跟本尊與護法，這三根本就是他的頭飾。所以我們戴髮冠的時候，因為一個密教行者時時要想念自己的上師，那麼上師、本尊、護法三者時時都是住在你的頭頂上，所以這冠就代表頂飾，頭頂上的飾品它都有象徵，就是三根本，有它的意義在。

另外也有以前在西藏、印度的行者他們戴耳環，很大的圓形耳環，印度人大部份都有戴耳環。那麼密教行者也戴耳環，為什麼戴耳環呢？它也有它的象徵意義，這表示不聽所有的是非、譭謗，一律不聽進去耳朵。他這戴耳環並不是戴著好看，而是不聽所有的譭謗跟是非，他聽的只是正當的語言，正語、善語、正法他聽，其他一律不聽，傳播來傳播去是不可能的，到了他的耳邊，他記住他的耳環就是不聽一切的譭謗跟是非，這是耳飾的象徵。他們也戴念珠，那這念珠是做什麼用的呢？它也有象徵意義的，它代表持咒，口的清淨。你嘴巴經常在持咒在念佛，講正語真正的語，不講搬弄是非這些譭謗的，這個是掛著念珠的意義，不是完全沒有意義的。它是代表正語，嘴巴經常在持咒、念佛。

他們也戴手環，兩個手都有手環，現在的密教行者就沒有這樣子了。這手環表示去利益一切眾生，才戴這個手環，對眾生無益的事情是不做的，這手環的象徵就是利益一切眾生。另外一種象徵就是腰帶，穿喇嘛裙時他綁著一個腰帶，這個腰帶是戒律自己的身體不去犯業，它的象徵就是不使自己的身體不清淨，他的身體是永遠清淨的，如同腰帶經常綁住自己的腰一樣，不放逸自己的身體，這個叫做密教行者的五飾，五種飾品從頭飾、耳飾、胸飾、手飾跟腰飾五種。

阿底峽尊者是最重視戒律，以後到宗喀巴的時候也是，噶嚕派的也是重視戒律的。這五個飾品不是戴著好看，而是讓你時時記住頭上頂著上師、護法、本尊，耳要清淨、口要清淨、身要清淨，時時要記住你的雙手是要去利益眾生，密教的五飾的意義是這樣子的。其實它的意思是要你守如來的戒律。

修行人修行的第一步，就是守戒律。在顯教來講，他們第一個也是守戒律，在密教的五續像喜金剛、勝樂金剛、大威德金剛、時輪金剛，在藏密的五大金剛明王的續裡面，他們一開始時並沒有一下子進入密法，首先講的一定是戒律，幾乎整本經典三分之二講的都是戒律，到最後才提到法，真正的佛法。

瑪爾巴大師他到這印度，學了三個密續，第一個先開始學喜金剛，第二個再學密跡金剛，最後才學勝樂金剛。每一本密續開始都是先講戒律，藏密並不是不講戒律的，一開始都是講戒律的。所以我們學佛剛開始一定要先把戒律學好，然後佛法才能夠彰顯出來。人的心只要一放逸，就沒有辦法深入佛法。

以前我們看經典，看這些五大金剛密續，這些經典拿來看，那一本一開始不是講戒律的？像璧珍法師提到的阿底峽尊者，他是很重視戒律的。宗喀巴祖師也是重視戒律的，他們都得到很大的成就，你當一個密教行者就是要這樣子做。

嗡嘛呢唄咪吽。