我寫這本書，本來是「想寫什麼就寫什麼」，但，提筆的結果，竟然只想到「佛陀」和「金剛乘」（密教），於是就這樣一直寫了下來。

此書書名是「夢?的花落」，似乎不太合於這本書的內涵，然而，想改書名，或不改書名，考慮了一下子，覺得不用改了。

我是如此想的：

一、佛陀──佛陀住世的時代，距今日已二千六百年了，這不是「夢?的花落」嗎？

二、金剛乘──金剛乘（密教），自我學佛以來，早就起起伏伏的，又讚又譭的，其實譭謗密教的大師及長老級的人物非常多，密教遭長期的譭謗，其來有自，原因複雜，這不正是「夢?的花落」嗎？

寫作此書，倒是沒有什麼圭旨，也不是為何人何事而辯駁，是真的想到什麼就寫了。我這個人，早已是「閒閒散散的無事人」，只是基於佛陀在世，被人誤解多多，而金剛乘（密教），遭人抨擊太多，真的，我也不是摧邪顯正、救人慧命、為法忘驅，其實略述所感而已。

我覺得，佛法實在太龐大，又是「法無定法」，又是「多乘多部」，名號也實在多到足足可以嚇人的地步。

單舉一個「念佛」來說，就有：

持名念佛。

觀想念佛。

金剛念佛。

心輪念佛。

實相念佛。

無相念佛。

等等等等。

要討論「念佛」，就已經討論不完，各人的意見不同，有的堅持「持名」，有的堅持離「名號」，甚至離「憶想」，各方人馬爭論不休，然而，我個人主張，怎麼「念佛」我不管，就算是用什麼方法都很好，最重要的是：

「什麼方法能令你『一心不亂』，這就是你最好的方法了！」

（這是最重要的）

現今世人辯論佛法，均以自己正統自居，自己開悟，他人全是「錯悟」，批評所有的大德長老，旗幟鮮明，爭戰凜凜，一概斥之，大有天下第一人之風，其狂其慢，真是少有。

而我的感想是，「真心」與「妄心」是不一不異，「有念」與「無念」也是一樣。像「細粗」，像「染淨」，像「見聞覺知」，像「靈知不昧」，像「靈明洞澈」，像「六識」、「八識」、「十識」，在這方面，辯論的人更多，辯來辯去，鬧成一團。

以「知」來說，就有：

解知。

了知。

識知。

證知。

我個人以為「知幻即離」才是要旨，但以「空寂」為自心，以「靈知」為自心，我能入「真實三昧」，這才是最重要的。我已能自在自如，不生不滅，諸法界來去自如，有此，夫復何求？又何須辯論。

修行人從何處著手？八萬四千法門從何法入？我們均不宜批評，小乘、大乘、金剛乘，任何一宗，全在修心。管它第幾識，「眼、耳、鼻、舌、身、意」能轉，第七識、第八識，也自然能轉。

六祖惠能言：

五八六七果因轉。

但用名言無實性。

盛哉！斯言！