《維摩詰所說經》
神通是道場 成就六通故
<釋蓮慈金剛上師2002年3月21日維摩詰所說經第46講開示>

《維摩詰所說經》第42頁倒數第五行:「神通是道場。成就六通故。」一般來講,佛陀是不主張大家講神通,因為講神通,容易擾亂大家的正念。但是維摩詰這裡講「神通是道場」。每一個有神通的人,其神通的大小、種類是不一樣的。

記得師尊蓮生活佛書裡曾講到關於神通的事,祂講得非常有趣。師尊是有神通的,而且祂也講神通。有一次有人問祂:「活佛,你有神通嗎?」祂說:「有。我有神通。」那個人又問:「你有神通,為什麼你不能用廣東話來度眾生?」師尊聽了,是啊!為什麼不能?

另外一次,又有人講:「活佛你有神通,為什麼你不能用英文來度眾生?」師尊說:「我的英文會講一些,但不是很好。」祂還是不能完全用英文表達,所以祂就覺得很懊惱。就在那時,大梵天王下降,師尊就問祂:「為什麼有神通,還有不能的事?」大梵天王反問師尊:「你對最高的科學,你懂嗎?」師尊說:「我不懂。」「你對建築學你懂嗎?」大梵天王問了很多師尊不懂的事。大梵天王說:「有這麼多的東西你不懂。」結論就是,神通有很多種,要通世間這些東西,就太多了。所以每一個人的神通是不大一樣的。有的人在某方面特別通,有的在另一方面特別通。基本上,神通是包羅萬象的。

但是,這裡講你要「成就六通」,你的六通具足,你就可以成就一個道場,這六通是──「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通」。這六通成就了,為什麼能成就為道場?

天眼通也有分別的,我們先前已提到,須菩提的天眼跟大梵天的天眼就不同,因為成就不同。所以,從欲界天、色界天到聲聞、緣覺,不同的層次,成就的通力就不同。像阿羅漢,祂很容易看到大千世界,好像祂掌中的果子,看得很清楚。最大的天眼就是佛眼,有佛眼者看到橫豎十方,窮盡三界,過去、現在、未來,沒有時空的距離。所以佛眼是最大的天眼。

由此類推,「天耳通」從修為上看也有差別。有的只可以聽到附近鬼神通話的聲音。事實上,有「天耳通」者也都是有成就上的差別。佛的「天耳通」是可以聽到最遠、最細的各種聲音。

第三種神通是「他心通」。比較普通的「他心通」,可以知道人家開不開心。修行以後,有這種神通力者,能力會加強加大。佛的「他心通」,只要你心念一動,祂馬上知道的。佛經裡說,佛的大弟子,心中有疑念出來,佛陀馬上知道,然後就針對他頭腦裡的疑念,教化他們。有一天,阿難尊者在山洞裡看到蜘蛛精,他很害怕,佛陀知道他在害怕,就伸出很長很長的佛手去安慰他。

像我平時,會忽然想到某一個人,因為那個人有困難,他在受苦、在緊張,這會感應進來。有時是他的影像會出來,有時是他的聲音會出來。你就知道他遇到問題;或者是他在想念你;或者是他在求救。

這個神通力更大的時候,就可以明白每一個眾生的心性,每一個眾生的專長是什麼?是哪一種根器?等等。

很多人修行的目的就是要得到神通。師尊講過,你成就這些神通,不是要滿足自己的好奇心。有的人認為,得不到的就是好,好像有了這些法術,就比人家強。

事實上,維摩詰居士講的神通是要作道場用的,不是給個人享用的。你得到六通的時候,是要利益眾生的,是要度眾生的,才能叫道場。修證得六通,不是為了給自己增加身分、遊樂、眩耀或賺錢。道場是要度眾利生的。

第四種神通是「宿命通」。有「宿命通」,你可以知道三世,甚至多生多世的因果關係。知道因果,才能度眾生。現在很多人找我問事,他們也是問三世因果的。常有善信哭著說:「我很努力地修,我每天誦經、持咒,還做很多布施、印經、捐錢、出力,什麼都做,為什麼我會有今天這樣不好的下場?」「為什麼我病到快要死了?為什麼我會得絕症?」或者「為什麼我會家庭破碎?」「為什麼我唯一的孩子會沒了?」還有「為什麼我會破產?請上師為我開示!」

這就牽涉到因果。你要度他,要他度過這些瓶頸,你一定要講得通,他的信心才不會死掉。所以在這個時候,有神通,才能說服他,讓他明白他在哪一世做了什麼壞事,欠了什麼人債,明白因果後,他才能認罪,繼續去懺悔、去修持。所以,神通是要度眾生的。

像有很多人有神通,卻是利益自己。他們幫人卜卦,幫人神算,他們是看中人家的荷包,要不就是看中女人的色相,這不叫道場,是叫「神棍」。

神通一定是要利益他人,才叫道場,重點就在這裡。所以,有宿命通者,境界不同,能力也有很大的差別,像佛的宿命通,令祂講出一本經書出來,把祂自己過去本身的經歷一世又一世地講出來,就成了「本生經」。祂可以講出幾百世、幾千世的因果;不只可以講出自己的,還可以講出別人的。佛陀最厲害的是,今天祂跟一個人結了緣以後,開解度化了他,佛陀知道多久以後他能夠成佛。不只這樣,佛陀還能告訴你,多少劫以後,你會下到什麼界?在那個境界裡,你要再多少劫,你才會再跳脫出來,這個「宿命通」才叫真正的通。

「神足通」是在一念之間,你可以到任何地方。師尊也是成就了神足通,祂只要一禪定,祂都可以到任何地方去。祂在書上寫了,祂到各個地方碰到神仙、菩薩、佛,這就是祂的神足通,十方法界祂都可以來來去去,而且是在一剎那間到的。

所以,從師尊的故事當中,我們也可以分享法界的秘密,滿足我們低階修行境界者的好奇心。師尊的書很好看,祂來去十方法界的故事不講,我們幾萬輩子都無法知道。所以祂的書是很珍貴的。在這本經典裡,維摩詰居士露了那麼一兩手,祂說:「我到香積國,拿香飯給人家吃。」一本經就露那麼一點,情節也沒有講得很仔細。

所以你要找「神通」,師尊講的最微細,為什麼祂可以講「神通」?因為祂是道場。佛陀說光炫耀神通不好,顯教就說神通是外道,他們拿佛陀經裡的某一個句子,來做他們的標準,就把師尊歸類為外道。

還好,這裡維摩詰居士尺度比較寬,祂說:「神通是道場。」因為利用神通來利益眾生。而且要六通具足才可以。為什麼只有五通還不行,因為有五通者還沒有成就。要六通,而最重要的一通就是「漏盡通」。

「漏盡通」是真正修行有成者,他的煩惱已盡,無明已盡,諸漏已盡,所以是完全清淨的。因為清淨,才叫道場。所以修行人只有五通,都還在外道,六通具足才稱道場。

如果還有我執在,有我的欲求在裡頭,這一類的人演練出來的神通,是有瑕疪的,有為的,以利己為多,所以這不能成為道場。

接下來維摩詰講「解脫是道場。能背捨故。」你要由修解脫來成道。如何解脫?他說能「背捨」就能解脫,背就是能背棄,捨就是捨掉。你能夠一再地運用這個方法,捨惡人、捨惡事,還有捨一切的惡法。你不要以為惡人都是看起來很恐怖的,那要捨棄,當然很容易。真正的惡人,你是看不出來的。師尊最近的書也有寫,說真正的好人,人家都背捨他。真正的惡人,人家都喜歡他。為什麼?因為他會偽裝,裝得像紳士,裝得像淑女,講的話頭頭是道。所以要背捨惡人,也要有智慧,要不然被騙了也不知道。

為了解脫,最大的背捨,就是脫離三界。所以不要以為光遠離周圍這些誘惑,這是不夠的。你要把範圍一直擴大,擴大到超脫人界的一切引誘力;再來你要修到你能抗拒欲界的誘惑力;還要修到能抗拒色界的誘惑力,一層一層地背捨,這種解脫的力量才能出來。

所以,解脫不容易,包括三界的一切全部要背捨,才能達到八解脫的境界,解脫到最後,脫離了三界,才是一方真正的道場,道理就在這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。



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