上一堂講到「維摩經」第20頁，維摩詰居士說我們這個身體種種的不實在，它是五蘊的總合。這五蘊就是色、受、想、行、識，就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所合成的，它造成我們種種的災難跟苦惱。

這個肉身給我們很多的苦惱，要花很多的時間去照顧，才能讓它不衰敗、不腐壞、不破碎。它真的很脆弱，碰一下就痛，黑青了、破皮了，或者是扭筋了。每天早上起來，就要開始照顧它，要給它清潔打扮，接下來要照顧裡頭的五臟六腑，一兩天吃不好，就憔悴瘦下去。一兩天睡不好，臉色就發黑，精神就差，真的是很不好用，很不實在，很沒有保證。

身體除了不好用，還一天一天地老化。如果家裡發生悲慘的事，親人發生意外，可以讓你傷心到白髮通通冒出來，短時間內老了至少有十歲，這肉體是經不起打擊的。青春也是一樣，年輕好像才是昨天的事，今天你卻是老太婆了。今天的年輕人，就是明天的老人。為什麼？因為這個身體是假合，會變的，不是真的。它會有生還會有滅，這個出生跟死亡，生滅的現象，就是假合。當你不會有生也不會有滅時，這才叫作真實。

所以前頭就告訴你，人的身體的苦惱，打從出生開始，就要經過八苦︰生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。

佛陀是最理智的人，祂是一個覺悟的人。有人說，「信佛是迷信」，這說法是錯誤的。信佛就是要智慧的信，智信。因為信佛、學佛是要超脫，擺脫你這生的痛苦，是要求解脫的。而這個解脫，一般的人很害怕，因為他們不明白，他們以為解脫就什麼都沒有了，什麼都不可以有，所以害怕。他覺得鑽石不能有，化妝品不能有，假髮不能有，假眉毛又不能畫，假項練又不能戴，金銀銅鐵全部要丟下，什麼都不可以有，他就很害怕。這要智者，有智慧的人來慢慢告訴你，像佛陀慢慢地告訴後人；五百阿羅漢，歷代的大成就者告訴他的後人；還有這一代的蓮生活佛來告訴祂的弟子，祂的徒弟再來告訴徒孫。要慢慢聽其道來，你才能夠開解明白：什麼叫做解脫，為什麼要解脫，解脫有什麼好處，解脫以後得到什麼，人最終要得到什麼。

佛告訴你，你這個五蘊假合的身體，有一天也會壞掉，最終要拋棄的，為什麼不趁著你這個身體還可以用的時候，修出另一個永恆的身體。佛法就是這樣，交換什麼？讓你以肉身交換法身。肉身會生也會滅，當你磨鍊出法身的時候，法身就是不生也不會滅。不生不滅就是我們講的永恆的生命。虛幻的短暫的生命是有生滅的，不好用的，會帶給你很多的痛苦。以色身修行來交換快樂的、光明的、恆長的、不會壞的法身，這樣你就可以衡量，這筆「生意」值不值得做？

但是我告訴你，這個第一步是很難跨的，已經跨出來，確是值得慶祝，但也只是一步而已。你要真正走到不生不滅的那一步，我們稱為「彼岸」。彼岸在哪裡？在西方極樂世界。西方極樂世界在哪裡？在摩訶雙蓮池。摩訶雙蓮池在哪裡？就是師尊去的地方，聽起來是很遙遠的地方。所以你今天跳出來只是走一步而已，你登天的第一步，接下來不曉得有多少步。每一個人走的速度不一樣，那就要看你怎麼走。

在這個時候心要堅定，要硬一點，你心一軟，你就到不了地頭，你解脫不了，你就還在生滅之中。因為你心軟你就猶豫不決。今天看到上師好莊嚴，你就要學佛，要跟著上師的腳步走；改天累了，苦了，上師還在前面一直走，人在後頭就向後轉，往其他方向走，跟我的方向越來越遠。這是為什麼？這是你心軟，一聽人家說那邊比較輕鬆，你心一軟就跟著走了。有些善信有時候心想，憑自己這塊料，怎麼做這些事？掃地、洗廁所、切菜，好好的經理不做，來做這些，覺得自己好可憐，這一想，心就軟了，為了愛護自己就回去了。有時候，家庭鬧革命離家出走，問上師要不要？上師收她出家了，很高興了一陣子，她又開始心軟了。想到以前的老伴，當年也是從年輕苦苦追我，才結婚的，想到以前也挺好的。這下出家了，記憶力特別好，通通記得。想到他也是做了好幾十年的苦工，給我飯吃，供養我，現下他這麼老了，我當初怎麼會狠心把他拋棄。想想學佛的人不能沒有慈悲心，我不能這麼狠心，我要當一個慈悲的菩薩，她跟上師講「我要告老還鄉」，就回去了。有世俗的牽纏，人是很容易心軟的。

我覺得心軟的人，就要找個心硬的人，在你心軟的時候，把你心一拉，扶你一把，讓你又能清醒了。這樣你才可以跟著走，跟著修行，才有辦法走到地頭。所以眾生都是意志力脆弱的，只有佛是最理智的。

當年我如果不是皈依師尊，今天也不會在這裡。那時候你們迷什麼我就迷什麼。我去找師尊問事︰「師尊，我做這個好不好？」祂起初不講話，最後說：「五十分。」我的大計畫，我未來的希望，師尊只打了五十分。我看我這樣迷也沒用，師尊問事給你指點的力量很強的，我希望的火花就熄滅了。後來我真的就沒去做，沒有越陷越深。心想人、財都沒有，算了，死心了！跟著師尊走，跟著祂去學佛。所以，要度化眾生者，要心硬的才有辦法。

今天我心還太軟，有人來問事，我都不敢講他。雖然他問的事是沒有希望的，我只會講「不太好」，從來沒有講「不好」，還是很含蓄。她們聽我說不太好，說不定還有一點希望。她還是去做了。很多都是這樣。

那位問事的善信她堅持做了半年，又回來找我，「上師你可不可以幫我把這個生意賣掉？你當初跟我說不大好，我去做，我現下撐不下去了，你再救我一次吧！幫我脫離苦海。」這一次，我一看也是不大好，怎麼賣呢？所以你還是要等啊，要慢慢地等。佛菩薩很慈悲的，佛菩薩的加持力能把不可能變成可能，最後就讓我們信服了。所以解脫要很大的智慧，很大的理智。一下子不小心就糊塗了。我們每天在做的事情，錯事還是一籮筐，即使出了家，每天做的，還是有不完美的地方。所以每一天的事情，都給我們一種很大的考驗。經常你做了以後才明白。你還沒有解脫，因為你還是很苦惱。

維摩詰居士講：「佛身者。即法身也。從無量功德智慧生。」你一天沒有解脫，你就要向佛法學習，讓你解脫的法身能早一點出現。而這個法身是從無量的功德跟無量的智慧生出來的。什麼叫功德？什麼叫智慧？你每天在做的善事，就會締造功德。你每天在修的善法，也會造就功德。所有善的都會產生功德。所以你這個法身，是要從無量的功德產生。人家說你做善事，要算做了一千件才可以贖你某些罪。由善事來造功德，你也可以延壽。你想，法身是要無量的功德，你一生能做多少功德？你為廟裡清潔廁所，這個是功德，洗十間廁所，十件功德。掃個地，一個功德。撿一個紙屑，也有一個功德。去派報紙，也是功德，每期派五千份報紙，哇，善功德積得很快。掃地，洗車，還有幫助看佛具店，賣個佛具就有一個功德。幫助校對文章也有功德，你找到一個錯字，就有一個功德，這樣道理不會被扭曲，所以校對功德很大。寫文章投稿報紙，看你寫幾個字，也是功德。還有上師講經，我講一次經，那個錄影帶可以流傳十幾年，還不會壞。所以善信隨手都可以做功德，這樣要成佛才快。你幫助流通講經的錄音帶，這個也是功德，這個法的布施更快。

華光功德會青年組要拿金母功去宣傳，如果他們能夠做成功，讓將來世世代代有緣學金母功的人都身體健康，金母功流傳十年，就有十年的功德，流傳一百年，他們就有一百年的功德。功德是這樣一直做一直做，累積出來的。智慧也是要累積無量的智慧，修煉到後來，你的智慧就圓滿了，無量的智慧就出來了。功德是累積的，智慧也是薰習而慢慢累積出來的。有一天你的智慧身出現的那天，你就是解脫覺悟的覺者，你就是如來。

修真佛密法確實是好，祂都是教你一變成十，十變成百，百變成千。真佛密法就是變魔術，每天你都要做一變多的訓練，一變多，你供養的功德就是無邊無量。

所以不管你是什麼根器，師尊的密法，會讓每一個眾生來皈依，祂知道祂的密法，可以普度眾生，不只是有上根器的人才修得成。你持續這樣一直修，這些無形的功德就一直累積，不會消失不見的。所以你修真佛密法，可以很快速成就你的無量功德跟無量的智慧。

接下來維摩詰居士講，肉身不好，你要求得法身。法身從什麼地方生出來？「從戒。定。慧。解脫。解脫知見生。」祂底下就具體地跟你解釋。祂說從守戒、修禪定、學習智慧，去入門，去達到解脫。當解脫的見解產生，就有正見，知見就是你的正見。正見產生你就修得了戒定慧的解脫。所以要守戒，要修定，要修慧，達到正見，得解脫。

現下法師們每天晚上都修七壇懺悔法，上師給他們一個大目標，是一萬壇。修了一陣子，有法師說：「我消了很多業障，三天兩天就夢到有蟲子爬出來，我業障清淨了很多。法會的時候，我還看到佛菩薩，還看到光，我全身像觸電的感覺。」但是你也要接受考試的。今天你在廟裡有人罵你，到真佛樓也有人罵你，去到上師那裡，又被上師教導指正。好像一天之內受到三、四個打擊，這時候你的戒定慧就不見了，這樣你還解脫什麼？這個就是考試。

所以有沒有解脫，只要一點點的事情馬上就可以測驗出來。如果你不能超越一點煩惱，你就被困住了，就無法解脫。這個時候你應該冷靜下來想︰不行不行，我還要再做功課，我一定更加的精進，去面壁思過。因為受到挫折打擊，你就動搖，證明你的定力不夠 ，業力超過你的定力，你就沒有辦法抵抗，你就被考倒了。所以你一定要再堅固自己，還要再精進，沒有別的方法。別人並沒有真把煩惱種在你身上，煩惱是來自你的五蘊。五蘊不除，你去到哪裡，人家刮一陣風，你還是會煩惱。

這戒定慧就是佛陀教給你的三學，三個佛法的根本學問、法門。要守戒，修禪定，得智慧，這是終身要一再地加強，直到你得到解脫的知見，解脫的正見，在你的身上根深蒂固紮下去的時候，你才有辦法朝著證入如來法身的境界邁入。

嗡嘛呢唄咪吽。