訓練「禪定」一心不亂的方法，因人而異，感到對自己最有效的那種方式，就是行者最適合、最好的方式。行者一旦選擇了這種最適合的方式後，就要長久有恆心地下功夫去練習，不能今天選一種，明天改選另一種，每一種方法都不能持久，便無法打下堅固的禪定修行基礎。

如果行者練習某一種禪定方式到一定時間後，這種方式可能會對行者失去作用，這時，行者要再選擇另一種有效的方式來禪定。因為人的業識雜念也是分層次的，在某一禪定境界，行者察覺到的只是存在於這一境界的妄念，但是修習一段時間後，達到了另一個禪定境界，就會覺出更深一層的妄念，這時可能需要另一種更強更有效的方式來對治，去超越這些妄念。

密教的觀想，通常都會採用「止觀雙運」的方式，無論是觀「本尊」、觀「咒輪」、觀「咒字」，還是觀「氣息的出入」等其他的方法，這些方法都是要用「止觀雙運」。當行者觀到沒有雜念的時候，一定要放下這種觀想，只有放下觀想，才能真正進入「無念」的禪定境界當中。放下觀想到一定程度時，雜念又生出，這時再恢復觀想，這就是「止觀雙運」。「止觀雙運」是對治一心不亂，最後進入「空性」的有效方法。

最好的禪定方法都在師尊傳授的真佛密法中，包括了道顯密的各種止雜念的方法，真佛行者只要選擇一種最適合自己的方式去練習，一定會獲益匪淺。善信弟子跟著師尊教導的禪定方式去努力實修，最終都能成為禪定功深、一心不亂的真佛行者。