《當你遇難時》
道心就是平常心
<釋蓮慈金剛上師1998年11月1日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐,大家午安!

因為接近觀世音菩薩誕的原故,所以這個禮拜,我們就作這個觀世音菩薩薈供。觀世音菩薩跟我們眾生的緣分非常接近,今天的薈供,得到菩薩降臨,法流非常的舒暢,大家持咒各方面,也都非常的法喜,(眾鼓掌)非常的平順,也很好聽。所以我感覺在這裡跟大家修法,非常的舒服,我相信大家都跟我有同感。(眾鼓掌)

今天我想把我最近的一點感想跟大家聊一聊。我們修行、修佛、修道,是要修什麼?我的領悟是道心就是平常心,道行就是平常行,道法一切歸自然。這就是我修法的領悟。

很多人在我們的道場跟我們修法,已有不長不短的時間,這都是一種緣分。很自然的你來了,你覺得很喜歡,自然而然,你每個禮拜的這個時間,就想要回到這個佛堂來。回到佛堂,你有一份歸屬感,甚至一份安全感,那麼,更重要的,你能夠得到安定感,這個就是一種自然的因緣的顯示。

那上師帶你們修法,「真佛密法」有很多種不同的法,雖然你到現在可能還搞不太清楚,為什麼一下子修觀世音菩薩,一下子又修蓮花童子,一下子唸《高王經》,一下子又唸四加行裡頭的百字明咒,一下子又是超度,一下子又是供佛,一下子又求財,一下子又祈福?剛剛入門的人,可能絕大部分不知道自己在做什麼,就跟著大家一起唸,一起做,但是這個就是我們的教育方式。教育方式有很多種,有的是填鴨式的,可能你早期接受的教育習慣,就是填鴨式。所謂填鴨式,那就是告訴你,一道鴨子名菜你要把牠的肚子裝得飽飽的,就有一個食譜,讓你去做菜。先把米煮一煮,再加一點作料,然後,看你要柴米油鹽什麼的,就放進去,東西南北口味也是不同,那麼接下來,你就要把它放在鴨子的肚子裡頭,給它一直塞塞塞,塞到鴨子叫不敢,你也不管,反正有空間的地方,你就把它塞滿就對了,塞到扁扁的鴨子,變成肥肥的鴨子,這道菜就叫作填鴨菜。這個就是我們早期社會的教育方式。就是準備好了一些教材,不管你是胖的、瘦的、智慧高的、智慧低的,反正就是千篇一律,把你填下去就對啦!早期的教法是比較古板,比較傳統的,這個呢是比較保險,這種教法是比較不會出差錯。在你完全不知道你的眾生根器,是那一種根器,是上器、下器還是中器,你就照這套方法去做,那就像吃維它命丸一樣,沒有危險。

但是,事實上很多時候,我們眾生是不能完全用同樣一種方法來教導的,因為他的上、下、前、後,他的吸收能力,各有不同。所以,佛陀我們稱祂為宇宙大導師,就是這個緣故,因為佛陀,祂的教法,祂不是一成不變的,佛陀的經典,數不完的,祂的法門,也是數不完的,祂的智慧,更讓祂能夠演化出千千萬萬不同的佛法,然後以各種不同的佛法,來應機教導給眾生。所以,佛法事實上在教學方面,是最靈活的,是最豐富的,而且是適合種種不同眾生的需求。不管你是在人道,或者是你在天道,甚至你是在四聖界,祂都有得教你。那麼,低下的畜牲、餓鬼、地獄眾,祂也有得教他的。即使是兇惡的阿修羅——魔道,祂也有方法教導他。所以,佛法是最圓滿、最包容一切、適應眾生的一種最自然的、宇宙的大學問。

《破除成見 按步學佛》

那麼來到佛堂學佛,首先你不要有先入為主的一種觀念,就像你小學時候上學的心態一樣,你覺得我一定要拿一個黑板,一枝筆,一個板擦,然後告訴你,今天我們要教的是……。假設說,今天要教的是﹕「如何刷牙。」那我就寫出來「刷牙」,然後寫第一點,刷牙的時候要準備牙刷、牙膏、漱口水。第二點,嘴巴要打開。第三點,要開到什麼程度。第四點,要把牙刷放進去你的牙齒而不是放到你的舌頭上。第五點,注意!不要把牙刷吞下去,也不要把牙膏吞下去。第六點,你要怎麼刷?你是要上下刷,還是左右刷,還是內外刷…。你可能希望我這樣教你,但是,佛法是很靈活的,事實上 ,「法無定法」,法是沒有一定的,法非一成不變的,你不能千篇一律的用這種填鴨式的教學方法,硬要灌輸給眾生。因為很可能你叫他刷牙,他根本沒有牙齒啊!刷什麼牙?也可能他滿口都是假牙,他不用照你的方法。他根本只是把一口假牙拿下來,泡在化學劑 ,不一定要用牙膏、牙刷的啊!你的方法不見得適用每一個人的啊!

所以,我教你們都是隨著因緣,隨著情況,而有不同的教法的。像我們今天,為什麼要作薈供?還選擇作觀世音薈供?那就是因緣哪!因為接近觀世音菩薩的誕辰,祂在虛空中已經很神氣活現的在那裡,你不去親近祂,那你不是捨近求遠嗎?你去找沒有要過生日的,你要祈求很久啊!

所以,這是一種感應的現象,是自然的隨順因緣,祂也自然能夠度化你。不信你自己回想,剛剛你在作薈供,你從來沒有持過觀世音菩薩心咒這麼順利的啊!我也從來沒有聽過你們持得這麼順的心咒過啊!像音樂一樣的嘛!這就是祂冥冥中的教導啊!祂都不用告訴你,你要怎麼發腔?你氣要怎麼吐?你嘴巴要怎麼開?祂都不要教,祂靈力下降,你自然就表現出你最自然的一面啦!這個就是得教嘛!所以,佛法一切都是無定法,而且佛法不離世間法,佛法絕對不能脫離世間法而獨立存在。如果脫離世間法的,就不叫做宇宙真理的法啦!

很多人來道場,有時候我的開示 不是很嚴肅的,也不是教你如何守戒,如何做好人,如何做善事,我從來很少一點一點這樣教。那有的弟子,他是希望能夠有這樣子的教法,也就是比較傳統的教法,這個呢,很多時候,有人可以接受,但是,也有人不能接受,見仁見智。事實上,要正統的教法,也有的,那我就是在每個禮拜四晚上七時半的時候,講《菩提道次第廣論》,那是最正統的教法啦!那是完全依照我們黃教的祖師,宗喀巴大士,從最基礎的下士道,慢慢的引導你到中士道,由中士道,現在已經進行到上士道的上層階段,我已經講了一年多了,這個呢,是最完整的啊!從淺到中到上,然後到最上層,漸入佳境,非常的好啊!如果你沒有來聽,那你是白白的失掉了這個千載難逢的機會了,如果你晚上不能出來,你可以請錄音帶回去聽。

因為,我自己從這一本經典的講解開始,到現在為止,我是跟著經典不斷的開智慧,不斷的進步的。我說到哪裡,我修到哪裡;我證悟到哪裡。(眾鼓掌)我講到哪裡,我改到哪裡,我改到哪裡,我就證悟到哪裡,這個就是祖師教學的功效。這是最完整的一套學府的教學,沒有人的智慧,能夠比幾百年前的創教祖師,更有智慧,更懂得啟發眾生佛學的慧命。要我自己來講,絕對沒有辦法研究得像祖師祂們那麼透徹。所以,我認為一代宗師這個頭銜不是白來的!是祂實修實證的證驗,確實流傳千古,而且開啟千千萬萬眾生真正覺悟的教學方法。

所以,你要傳統,就要傳統得像樣,而不是什麼?而不是東挑一個,西抓一樣,講一點皮毛。講皮毛,沒有辦法讓你們開悟的。我今天講「八正道」,我看我講到完,大家都睡著了。你什麼都要正的啊!你坐也要坐得正,說也要說得正,走路也要正,什麼都要正,腦袋更不能歪啊!是不是?身口意全部要正的。我今天在這裡講「八正道」,你聽了說,哇!太難了!我還是走歪道比較好!包括我自己在內!(笑)你要正,正到這個樣子,那只好當南京板鴨了。(笑)你把那個填的肥鴨,烘乾了以後,掛起來,四四方方,扁扁平平的,就叫作南京板鴨,最正哪!

一隻活鴨變死鴨,佛陀教出來的,都是死鴨子嗎?不是喔!佛法很奇妙的!祂要你做得好,修得正,但是,你是很有智慧的,很有靈性的。這隻鴨啊!上可以飛,下可以游,還會爬山,還會走路的,教出來的鴨子就是不一樣。很多功能的,很多神通的!這隻鴨子,要叫的時候,比人家叫得還大聲。牠不飛則已,一飛就衝天。祂喜歡吃海鮮,目標很準的,不會餓肚子的。牠要求偶啊!呱呱呱幾聲,馬上一大堆母鴨子跟在後頭。

所以,要學佛,就要學成這樣嘛!你要做什麼,都可以做;你要唱,你就唱得好;你要走路,你就走得穩;你要爬山,你也可以爬到最高的山上去;你要游泳,你可以潛水到龍宮去!那你要飛?你可以飛到很深、很深的天上去啊!這就是鴨子的神通!

所以,學佛法,不一定是要呆呆板板坐在那裡,等著人家給你填鴨,這個不叫做佛法,這叫什麼?這叫作上公民課,是教條,不叫佛法。是教科書裡頭出來的一條、一條、一條,叫作教條,沒有通融的餘地。但是佛法呢,它是有很多通融的餘地的,是很圓融的。我給你這一條,你嘸中意,OK!換另外一條!你不要說,今天講的開示,我不中意聽,下次我就不來了!唉!下次來,可能就是你最喜歡的在等著你喔!今天我們講的是針對Majority絕大部份的人,是百分之八十的人聽得進去的東西。我沒有保證是百分之一百的人聽得進去!百分之一百的時候,是什麼時候?是佛陀再生的時候。佛陀講出來的話,所有的眾生,一入耳,哇!太棒了!每一個眾生聽了都開悟!這是佛陀的本事,我們是佛陀幾千年後的這個小弟子啊!開示呢,百分之八十聽得進去已經很不錯啦!那萬一你是落在百分之二十之外的呢?那就對不起,請你下次再耐點心,再來聽那另外的百分之二十囉!

所以,一個教學的人,如果能夠在芸芸的眾生當中,說出的話,讓大部份的人聽得進去,那已經是很不錯啦!同時這個佛法是很奇妙的,佛法固然是要讓你們每一個人智慧增長,但是佛法很多時候附帶而來的就會顯示神通。自然而然這個宗教的事情,常常會離不開神通,你不能否認的。你說,哪裡,真佛宗特別愛講神通,尤其是蓮慈上師,特別愛講神通,我不否認哪!為什麼?因為我是一個誠實的人。我感悟到什麼,那是我的生活,我接觸的,我自然而然就講出來。你不知道,你看不見,你也不能就說完全沒有。但是,不管我講的是人界的東西,或者是天上界的事情,都是一樣的道理,都是從中可以得到很多的啟示。你不能用自己的偏見認為,只有我講兩隻腳的,在地上走的,這個是「人」,才叫作可以聽,那就落入了自大的毛病了。難道全天之下,只有兩隻腿的才是眾生嗎?浮在空中的就不叫眾生了嗎?這也是一種執著、偏狹的觀念。我們講的,十法界的東西,都包括在佛法的範圍裡頭。十法界都是一樣,運用這個佛法的原則,都可以得到開悟的。

那這個神通是哪來的呢?神通,就是修行,自然而然出現的,你不要都不行的。佛陀開悟以後,祂就有佛的十大神力。你認為佛陀當年,祂王子不當,王妃不要,兒子不要,王位都不要,跑到深山裡去挨餓受凍,苦修,祂是要追求神通的嗎?絕對不是的。祂當年去悟道,放棄一切去悟道,不是追求神通而去的。祂是要解除生老病死苦,生命無可奈何的束縛的現象。祂是為要解脫輪迴生死的痛苦,發啟生命的真實義,而拋棄一切,進去深山,不斷的苦修。但是很奇妙的,當祂在苦修到皮包骨,好幾次差點餓死,最後忽然開悟的時候,祂戰勝了一切,戰勝了所有的魔難。到最後,天魔把所有的箭射向祂的時候,自然而然到祂身前就掉下來,不能近祂的身。為什麼?這是因為祂開悟了!祂的自然神通出現,魔不能侵,惡事不能近身,祂變成宇宙當中,最有力量的人。祂悟出的道理,就是最高深的,真正能夠解脫生死輪迴的道理。

而你要解脫生死輪迴,這中間,會接觸很多、很多不同的事物,不只限於你眼睛看得到的,你還要超越你眼睛看得到的,超自然的東西,玄妙的事物,你要不斷的悟入,才能證悟。那這個呢,就會牽涉神通。所以,一般人的視野、智慧有限,沒有辦法領悟在人以外的其他的事情,但是佛法沒有定法,它呢,能夠出你意料之外的,不但讓你做人,做得非常的完美,它更能讓你有超宇宙的,一般人想像不到的智慧出現,那這個就是神通的智慧。

所以,來學佛,來聽道理,真正的,好的道理,好的教學方法,很容易開你的竅,不一定要一成不變的,教科書式的教學,才能夠啟發你慧命。佛法,學到最後是什麼?學到最後,就是你日常生活,非常平常化的食衣住行、行住坐臥而已。所有的,你的言行、舉止,通通就是佛法了。一個開悟的人,到最後,就完全跟平常人一樣,外人是看不出來的。並不會多幾隻手、多幾隻腳,或身上還有一個大光圈在那裡。一模一樣,五官也是這樣,兩個眼睛、一個鼻子、一個嘴巴、兩個耳朵,都不會多一樣。他做出來的事情呢,也是平常人做的事情,也是吃飯、講話、睡覺、穿衣,都是這些。他也要工作的,他也要讀報紙的,他也要寫字看書的,他也要上廁所,吃喝拉屎,都一樣的。甚至牙齒也可能沒有,臉上也會有皺紋。

唯一不同的,是一個開悟的聖者,他的內心,是唯一不同的地方。外在的行為,大同小異,但是,內心是非常的平和,非常的光明。所有的念頭能夠止,他要停止,他就能停止,他要觀看,他就能觀看。他的心,永遠是不動的,永遠保持平和、安詳,跟一尊本尊佛一模一樣。內在心靈的境界,是唯一的不同。

那麼他就是運用他所悟到的佛法,在世間隨順過活。頂多呢,他能夠度眾生,接引眾生,他懂得怎麼引導眾生,也達到清淨、解脫、開悟的境界。

所以,佛法、佛心都是平常心,不管神通也好,不神通也好,講戒律也好,講慈悲也好,講高深的智慧也好,講初淺的道理也好,這一切都是平常,沒有什麼分別。佛法不離世間法,道心就是平常心。一切都是平等、平常。最重要的要恢復自然,合乎於自然,不勉強、不執者、不落「兩邊」。兩邊是什麼?黑道、白道,這個就是兩邊;白人、黑人,又是兩邊;男人、女人,也是兩邊;有錢人、窮人,是兩邊;漂亮、醜陋,也是兩邊;臭的、香的,也是落兩邊。學佛法,一定要去除這兩邊的觀念,要把它破除,而達到不分,立於「中道」。這個就是世間法啦!

你在世間,依照佛陀的智慧,作任何事情,不走極端,不落兩邊,每一種生活方式,都可以應用,依中正中道來生活,就是修行。

嗡嘛呢唄咪吽。



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願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
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