各位同修，大家晚安。在講經之前要跟大家談一下，我們學佛的人要得到智慧，最簡單而且最快速的方法，就是能夠多聽、多看、多想、多做，也就是要見、聞、思、修。你看了，聽了以後，就要運用你的智慧去想；你看到或聽到的是好的，還是不好的，是正確的，還是錯誤的，你要用你的腦筋跟智慧去思考，才能夠領悟所看到跟所聽到的事物真正意義所在。

所以修法的人，就是要依照見、聞、思、修的方式去想，去改善，修正你的行為。這就是我們修行的四個重要方法，你要多看、多聽，然後用心去想，再真正的去改正。我們非常鼓勵學佛修法的同門，能夠撥出時間來聽上師、法師說法，或者善知識說法，從中得到不同的智慧。

如果你光是修法，而沒有聽道理的話，光是修法而不修心的話，你就會入魔；你光得到法力，而沒有修正你的內在，沒有修到心裡頭去，就會入於邪道。

《自覺而覺他 無極道虛空》

我們上一堂講到「窮則獨善其身，達則兼善天下。」瑤池金母講這句話就是說，你能夠深究道理，理解宇宙之間最高深的佛法，不斷的鑽研下去的話，你就能夠獨善其身，自覺，自己覺悟；更深入通達以後，則能兼善天下，怎麼樣兼善天下？就是覺他，覺悟他人。這一句話簡單講起來就是四個字，「自覺、覺他」。你自己證悟了以後，你還能夠讓別人也跟著開悟，這個叫做窮則獨善其身，達則兼善天下。

接下來，祂說「三寶鍊於微軀；萬類涵於大化。」我們的身體是一個很渺小的身體，你怎麼樣由渺小的身體鍊出三寶呢？道教講的三寶就是精、氣、神。我們密教講的是，大能彌六合，六合就是宇宙。那麼小呢，小隱藏於密，一點都看不見。也就是說能大能小，能屈能伸。那麼在這中間小至一粒芥子，小至一個身體都有三寶的存在，大至宇宙，大至虛彌，也有三寶的存在。

那麼，「萬類涵於大化」，你把它發揚光大，把它提昇到非常的大，等同整個虛空那麼廣大的時候，你就能夠涵括萬物，包容萬物。你能夠真正的證悟，心自在，身也自在，內外清淨圓明，就能夠包容宇宙萬物，就是這個意思。也就是我們修真佛密法的大圓滿境界。你修到大圓滿境界，就是心等虛空，包涵萬物，融入宇宙，彌於六合，歸於虛空無相境界。

我們前面講過，道就是無極，無極就是虛空，三個是一樣的，所以它這裡的意思，簡單的就是說，當你萬類涵於大化的時候，你就合於道，也就是你融入了虛空，回歸原有，回歸了本源。本源就是虛空，本源就是宇宙。這個你來的地方，放大就彌於六和，縮小就是小小的一個軀體，小小的一粒沙，小小的一朵花，一個小石子，一滴水，一隻蟲，一棵樹，一粒種子，這個就是萬有平等無二，通通包涵在宇宙之中，也通通在道之中，共存，共長，永恆的存在。

《心正則迪吉 念邪則招凶》

「天有日月；人有道德。日月，為雲霧所遮，則失其光明；道德，為名利所蔽，則昧其良善。」祂說，天地間有日和月，非常的光明，是人們仰望的目標。那麼人，也有他的道德，人的道德如果從底下一直往上修的話，就可以發出像日月一樣的光明。所以天跟人有它共同的地方，良好的美德就是你的本性，也就是你的佛性；如果被雲霧遮住的話，就沒有光明；道德如果被名利遮蓋的話，就失去其德，剩下的就是黑暗；就等於日月被雲霧遮住了一般。

「心正，則圖謀迪吉；念邪，則處事招凶。」祂希望你的心能夠保持非常的端正。你的心正的話，謀事、做人，做日常生活任何一件大事、小事，就會非常的吉祥順利。「迪吉」就是吉祥。圖謀就是謀事、做人。反之，你的意念有不正的時候，無論怎麼做，都會招凶。我相信你們都很懂得什麼叫凶，每個人都想驅吉避凶。那麼，你要想哦！為什麼你處處招凶，為什麼都不能大吉大利？我們抽籤都想要抽一個上吉的籤，抽到凶的籤，必然心驚肉跳。那麼這裡就告訴你，就在於心正跟念邪的差別。這個就是因果。你怎麼做，就得什麼果。你不正，就受不正的惡報，你正，就受到吉祥的福報，這就是因果不爽的道理。

我們修行的人會想，我們皈依以後有三十六位大大小小的善神在保護你，這下就所向無敵了。好了，你出去，就走路不看車子，人家都要讓你，因為你威風啊！（笑）這樣一想，你就死了，（笑）小命就一下子一命歸西了。

菩薩說﹕學佛就是要直心。直心是道場。你的肚腸現在是九轉腸肥，轉啊轉的，不行的，祂要把你拉直的。中脈一定要直的，你彎的話，就沒有辦法通，沒有辦法悟了。（笑）所以你在修行的過程當中，要非常的直，直到人家看你啊，沒有藥醫囉！（笑）你就是要這樣，彎一彎就不行。因為你身邊有三十六位善神在啊！什麼叫做善，善就是能夠分辨白跟黑叫做善，你想，我有善神在，可以佔一點便直，好！你那善神就把你一記敲下去。（笑）果報馬上就會來的。祂們是給你好處的神，可是祂們也不能陪著你做壞事啊！黑白分明的，才叫做善神，陪著你做壞事的，就是惡神了。所以你不要想；啊！有善神，做什麼都可以所向無敵，沒有的！你腦筋稍微轉一下，動一下，蛛絲馬跡，馬上就風吹草動，人家就來罵你，祂們不罵，別人會來罵，（笑）你就自取侮辱了。

所以修行的人，好處來得快，懲罰來得更快，祂就是要你修行，祂就是要讓你改。很多時候，都要怪自己。是你的心有偏差，你的念頭還要再洗乾淨一點。這個我們平常都講是魔考，其實根本不要怪魔，什麼罪過都給佛，都給魔，這個跟祂們都無關的。做好也是你，做壞也是你，跟佛有何干？跟魔又有何干呢？所以道理非常的簡單。我們每次修法迴向，祈請諸尊加持一切吉祥圓滿。這個話你講給祂們聽，事實上，應該是講給你自己聽的。求祂不如求你，就求你自己好了。求自己說﹕可不可以請你保持正念，做正事，平安吉祥，出去不要有損害，完整無缺的回來，這個就是吉祥圓滿。求人不如求己，佛菩薩聽到了，祂也會幫你，但主角還是你。因為你要正，祂才能幫助你更正，你要邪，祂就一點都不能幫你。

《善心培慧力 倫常恆固存》

「物欲沾染，詭譎之念未消；識力粗浮，善性之心徒具。」如果你對物質的欲望太過於強烈，追求物質上的滿足，追求名、利跟物質上的一切，追個不停，這就會讓你自己污染，陷在永生永世的污染之中。

要知道，你要追求物慾，也不那麼簡單。你眼睛所看到東西，會自動飛到你的口袋來，會飛到你的身上來，會飛到你的荷包裡頭，甚至會飛到你的地下室藏起來嗎？可不可能？當然沒有這麼容易，對不對？你想要的物質東西，不會自己長翅膀飛進來，一定是要你處心積慮，費盡心思，用盡手段、時間，才有辦法達到你所追求的，是不是這樣？一定要用種種的手段，種種的點子，才能夠拿到你想要的東西，你要麵包啦，你要的珠寶啦，你要的兒子啦，你要的房子，你要的汽車，你要的金山、銀山，是不是這樣？

所以，你一旦陷入物慾的追逐中，你的詭譎之念就愈來愈盛。那麼這樣子就會矇蔽你的光明，有礙你靈命的生長，會讓你墮入三有的輪迴之中而不能自拔。所以說你識力粗浮的話，識力就是辨識正邪的能力，也就是慧力。你沒有把它訓練出來，沒有常常實踐，常常應用，它就會流於非常粗淺和虛浮，那麼你善良的心性，就會白白的浪費掉，「徒具」就是你空有一顆善良的心，可是辨識能力差，智慧低，思路不夠深切，看得不夠透澈，這樣子也是沒用的。

祂的意思也就是說，「人性本善」，人本來都有一顆善良的心，但你沒有去愛護它，保護它，磨鍊它，應用它天生具有的善性，你就會浪費掉它，它就不會顯現，甚至就沒有。反之人追逐物慾，追逐名利，濫用智慧，濫用知識，浪費心性在這些無謂的物慾之中的時候，「世衰道微」，世道就會衰微，人世間的氣勢跟機運趨於衰弱。

「倫常斲喪」，倫常就是做人的三綱五常、四維八德、禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，這些倫常就會完全斷喪沒有。幾千年來，我們中國孔子、孟子的思想培養的這些倫理綱常，到了我們這一代，就會被我們葬送。如果我們一味的沈迷於名利而不自覺的話。

現在的社會差不多已是完全用名跟利來衡量，所以我希望你們在聽經的人，聽菩薩講這番道理，你們都還有救。

倫常要續要斷，都在於我們自己。我們都不要推給人家。現在大家也有一個通病，只會嘆，世衰道微啊！末法時代啊！唱歌仔戲一樣，只會在那邊嘆，嘆有什麼用？你只知道世衰道微，世道人心不如以前，但嘆氣有什麼用？嘆多了，人家還活得不開心呢！你要怎麼樣呢？從你自己做起啊！它衰它的，我振我的嘛，對不對？它衰我振，還是照樣可以把自己弄好。從個人做起，你還是可以活得很快活，很正當啊！

應該像菩薩教的，如果你覺得社會不好，大家應該把它肅清起來，由自己做起，守戒守正，大家把鄰里弄得比較乾淨，這樣子還是可以改善。如果每一個人都很悲觀，很消極，都逃避，那個地方當然很快會被豺狼虎豹佔據，退到後來，你從台灣退到溫哥華來，這裡的豺狼虎豹不見得比那裡少，你知道嗎？這裡殺起人來都是機關槍亂掃，以打計算的，不見得你就能自保。

所以，你缺乏定力，加上識力粗淺，你就沒有辦法謀得生存之道。反而走上絕境去。你知道，移民來了以後，坐食山空，在自己的國家，滿街跑都是老闆，頭銜一大串，你來到這裡，什麼都不是。來找我問事，菩薩都叫他去打工。每一個老闆都叫他去打工。（笑）為什麼？因為英文不好，也沒有一技之長，就只能給人家打工，洗洗盤子，掃掃地，開開車，所以逃了半天，到這裡有什麼好？是沒什麼好。反而搞得夫婦子女關係不好，甚至因文化衝擊，不能適應，神經出了故障，這下事態嚴重了，全家又趕快搬回去。

但是你這裡被騙一下，那裡被騙一下，回去也差不多兩袖空空，（笑）內空、外空、四大皆空，從頭開始一切空。

《心明心存心 養性見性鍊性》

祂接下來講，「讀書之士，孰齋心而養性？！」幾千年前的時代，祂已經在感慨，感嘆唸書的人，有幾個能靜下心來，真正修心養性呢？那到現在更是慘不忍睹，是不是？

「皈佛之僧，孰明心而見性？！」皈依佛法的出家人，那一個人能夠真正明心見性呢？那個時候已經很少了，現在更是絕跡了。那一個能修到明白自己的心，看到自己的佛性呢？「學道之人，孰存心而鍊性？」學道修行的人，那一個真正有心鍊出他的真性出來呢？祂在這裡就解釋。「心不齋，無以格物致知；」齋就是素，就是清淨。心如果不清，就沒有辦法窮物，通達真正智慧。格物致知，就是窮道理，顯真慧。心不清，就看不清，想的不清，念頭就不正；智慧就不會顯，不會明。

「心不明，無以破迷引悟；」你的心如果不光明的話，就沒有辦法破掉你的執著，達到證悟的地步。你就永遠在迷魂陣之中轉，無法自拔超脫，無能開悟。因為「心不存，無以轉陰純陽。」所謂存，就是存得真精、真氣、真神。你不能把精、氣、神保持，不能夠把身上的陰轉成陽，就不能把黑暗轉成光明。修行就是在修這一顆真心。淨心、明心、存心，而達致養性、見性、鍊性的真功夫。

師尊也講過，心素才是真正的素。光是吃素食並不代表淨化。這裡講齋，是心齋，非食齋。心的清淨無染才是真正的素，也才是學佛究竟。所以在這裡要提示大家，吃齋固然好，可是要修到內在去，要修到心清淨，才是真正的素。所謂葷又是什麼樣子？名就是葷，利就是葷，色就是葷，八識通通是葷，黑暗的物質都是葷，不是只有肉食才叫葷。現代很多佛教徒以為吃素戒吃葷就是學佛修道，那是褊狹的錯誤觀念。釋迦牟尼佛說，一杯水裡頭就有八萬四千蟲，祂那個時候已經懂得科學觀念了，用顯微鏡去看一杯水，裡頭是有很多蟲的。如真要不殺生，那連一杯水也不能喝了，喝了就殺生了。又怎麼叫做吃素呢？再嚴格來推敲，連植物也是有生命的，它會生長的，是有生命的，那又怎麼能吃它呢？吃了也是殺生啊！所以不能說吃果吃菜就是素，就不殺生了，真正的素，是心裡的素。

真正葷素的定義就是在這裡。表面上吃素，吃了一輩子，還是會下地獄的，不是不會下地獄。只要心是葷的，就可以做很多喪盡天良的事，吃素沒有用，還是會下地獄的。

《戒行備忍辱 人心契天心》

「道氣充盈，合天心，以行忠恕；玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；」你這個人道氣充滿，正氣充滿，清心寡慾，志節高超，印契天心，再加上行為合乎忠恕，就是聖人了。因為天是多麼的廣大，你跟天來匹配，那就跟天一樣大了。你只要抬頭看，天有沒有邊？天有多高？天有多遠？看不盡的！你跟它一樣，你一定是寬恕的嘛！修道要修到像天一樣大，才叫得道。

所以，我們自己有一個感想，我們說，我們學佛，我們修得很虔誠，修了十年、八年，還有十幾年、二十幾年的，但是，第一要懂得寬恕，寬恕就是原諒別人。你要懂得原諒，forgive and forget，還要忘記，忘記他人的負心，原諒他的行為。基督教也是這樣講，不止是佛教，耶穌講，我在講耶穌呢！（笑）祂說﹕「他所做的事情，他不知道。」人家抱怨﹕這人為什麼這麼壞，專門欺負我？事實上，他不知道他在做什麼事情。因為他是糊裡糊塗欺負到你，糊裡糊塗的造業，糊裡糊塗變成大壞蛋，他自己都不知道自己是大壞蛋，還自以為是英雄。

所以，我們學佛的人要有辨別的能力，也就是「識力」，辨識好壞善惡的能力。再加上「寬恕」的心。一切的荒謬都緣於無知。你現在學佛了，智慧比較高，就要原諒那無知的人。我記得我以前也是不容易寬恕人家的，人家有什麼虧欠，我也會耿耿於懷，傷心很久，淚水流個不停。可是很幸運的，我學佛修法以後，我真的能夠做到什麼？我原諒了所有的人。以前跟我斷絕來往的人，（笑）不曉得是我斷他，還是他斷我，反正跟我沒有來往的人，我都可以寫信去慰問他們，我都可以幫助他們，我都可以救濟他們。

這個就是學佛的好處，可以讓你「寬容」。佛教是教什麼？就是「無諍之教」，沒有恨，也沒有爭吵，有恨，就不是佛，（笑）有恨也不是菩薩，都不可以的。

要知道，佛菩薩是沒有火氣的。都是清清涼涼的，才能成菩薩。有氣有火，還有毒，那都不是菩薩。所以我今天就特別跟你們講，我們只要能夠學到少恨人家一點，多愛人家一點，我們就慢慢的走向菩薩的境界。這個就是修行的妙用，能夠讓你真正的轉化，轉陰成純陽。

陰，我們前面講過，就是濁，濁氣重。你想也知道，你所有的只是黑暗跟怨恨，那怨恨很重的，會讓你墮三惡道。你一定要把它去掉，這就是要忠恕；忠義和寬恕。這樣子訓練自己的心量，愈來愈大的時候，到最後才可以合乎於天的心。人也就能得天的喜愛和護佑。

所以「玄光閃爍，遵聖訓，以守義仁；」就是說能夠遵守聖賢的教訓，守仁愛跟忠義的教誨，守戒守得很嚴謹的話，慢慢的，身上的光就會發出來。修行就是在做持戒跟忍辱的功夫，這樣才能邁向超凡入聖的道路，道之路。

《悟三綱五常 達明心見性》

「姦聲亂色，不留於聰明；」祂是在講，淫亂的、貪色的、男女關係混雜的是愚蠢的行為。「淫樂慝禮，不接於心術。」貪圖肉體上的享樂，物質上的物慾之樂，均有違背禮節， 祂不認同。祂認為這個是邪道，不是正道。

「惰慢邪僻之氣，不欺於暗室；」暗室不欺就是在暗的房間裡，都不做壞事。不要電關了，就開始偷錢。（笑）你知道，那紐約的大街一停電，所有的窗戶都被打破，黑人都衝進去搶東西。即使電燈暗下來，你也不要有那個邪念去趁火打劫。祂勸解，要正念長存心中，即使有機可乘，也都不要去做。這樣才叫做光明正大的正人君子。

「奸宄詐偽之事，不懸於靈台。」祂說，修行的人，如果奸詐、欺騙和作假，都有礙於靈性。靈台就是靈命、靈性。修行的人不要做這些事情，看到要好像看見毒蛇一樣，趕快跑開，不要接近這種事情。這些不正當的事均有背祖訓，有違聖訓，要避開。

這個就是做人的道理，人成即佛成，人格成熟了，佛格才會成。所以，基本上要從人去做起。處暗室而不欺，即使在暗的房間，都要光明磊落。祂的意思就是要仰不愧於天，俯不怍於地，對天地光明磊落，無虧於心，慢慢的，就可以合乎於道。

所以，佛菩薩在這裡，很仔細的教你怎麼樣拾回幾千年的道德倫常，三綱五常，讓你能夠真正的從內在修起，自日常生活的點點滴滴獲得領悟。看了聽了，還要去想，還要去做，去改正，「見、聞、思、修」，這樣去實行，才能夠真正的瞭解自己，啟發自己，教育自己，達到「明心見性」的境地。

嗡。嘛呢唄咪吽。