《瑤池金母養正真經第七講》
一九九五年十一月廿三日釋蓮慈金剛上師主講

各位同修,大家晚安!我們今天要繼續講《瑤池金母養正真經》第四章「還原返本」,從這個題目來看,就知道是要告訴我們,如何回復到我們原來的源頭,如何回復到我們本來的面目。我們前幾章一直講過來,就是依照菩薩的意思, 在勸導眾生怎麼樣能夠去掉本身不好的習性,去掉本身累世多劫累積下來的無明業障。

《日用皆有道 倫常顯悟性》

在這一章,祂第一句就是講「道存日用倫常。」道是存在於日常生活行住坐臥及待人處事之中。在生活之中,就有道的存在。我們修行的人剛開始還沒有修的時候,是看山是山,看水是水,看什麼就是什麼;看錢就是錢,看物質就是物質;看所有的形形色色,怎麼看,我們怎麼想,就怎麼接受。在沒有修之前是這種境界,看喜歡的,就是喜歡,不喜歡就是不喜歡,有自己的先入為主的觀念存在。

你開始修了以後,你就會進入另外一種境界,跟世俗觀念有差別的,與眾不同的,超然的看法就會出現。那個時候,你就看山不是山,看水不是水了。譬如說,我們看金錢就會覺得金錢是很骯髒的東西,就不屑於去踫它。有時候就會變成這樣很清高的形象。有的人寧願受凍挨餓,不願意享受物質的一切,專持苦行,這就是其中的一個例子。你開始修了以後,對你平常喜歡的東西,跟你慾望想要的東西,你儘量訓練自己把它排除掉,變成不喜歡。那麼,這時候就會有一種看世間上的東西都格格不入,非常的不喜歡,有排斥感。

然後,再深一層進入「道」裡去的時候,你自然而然就再恢復到看山是山,看水是水的境界,那時候在日常生活之中,你所接觸的,所做的任何事情,就統統有道的存在了。

這個境界,是要憑個人的悟性去領悟它,要講的話,並不是很容易。我個人這幾年在修習佛法,悟道的過程之中,跟無形靈界有交往。過去是偶爾的接觸,現在是每天接觸,因為我在為眾生問事解決問題,就會有菩薩下降來指示一些事情,所以跟祂接觸的頻率愈來愈多,也愈頻繁。那麼,我就有更深一層對聖靈的認識。對祂們的所做所為,祂們的處事方式,我也慢慢的能夠深一步的體會和瞭解。在講法說法的時候,就可以跟大家提出來講一講。

前一陣子有人就來問我,他覺得很奇怪,我以前也不是從小出家的人,也不是修行修了多久,怎麼一出了家以後,很多事就可以上手,譬如說講經這回事,他們問我說﹕「你怎麼會講經?」我自己也很奇怪,為什麼我會講經?以前從來也沒有在這上頭花過一點腦筋。所以,很多事情是很奇妙的。為什麼呢?我自己想了一想,有了一個答案出來。因為這裡在講「道存日用倫常。」這個「道」和「經」,就是佛、菩薩、聖者所講出來的道理;祂用這個道理來開悟眾生,啟發眾生;如果說經是很深的學問,那是很深的;可是如果說,你在悟道的過程中,能夠領悟很多東西的時候,那麼道本來就是很平常的東西,道本來就在你行住坐臥,在你的行動之中,生活之中;你的成長過程之中就有道的存在。那麼如果是這樣講的話,為什麼我不會講經呢?是不是?應該是很簡單的。

日常生活的東西,你把它領悟出來,把道理想通了,那麼你就可以講道理出來了。所以說,講經呢,應該不是一種很專利的事情,如果你能夠把道理想得通,那麼你經就通了。所以說,道理就在我們平常的呼吸、我們的作息、我們的吃飯、我們的睡覺之中都有道的存在。如果我們學佛的人、修法的人、修道的人,能夠有一份心,特別的想要領悟平常我們在做的很規律的事情,很日常的工作;在這中間你能夠提出一些法味,能夠領悟到一點特別的、平常沒有想到的事情,沒有感覺到的事情;你在中間找到一點玄機、禪機,你能找到這些的話,那麼你就是無時無刻不在悟道的過程之中。

所以,你「不存道無以修。」你心中不存著要悟道的心,那麼你就沒有辦法修,為什麼?因為很多周圍的事情,你就容易疏忽它。你看的東西,有看沒有見;聽的東西,有聽沒有到;你做的東西,事實上你就像個機器人每天都很呆板的去做這個事情,從來不用你的大腦,從來也不用你的心,深一層的去想;這樣的時候你就沒有辦法悟道,沒有辦法更深一層的去修道,你只能停留在門外,永遠都是道的門外漢。

《凡心多痛苦 超然可自如》

所以,祂這裡很簡單的提示出來。你們要悟道的人,也就不要忽略你周圍的事情;不要忽略你每天在呼吸的空氣;你每天在沐浴的太陽光;你每天所看到的青青綠草,綠油油的樹,漂亮的花;還有我們每天所接觸到的人;還有我們所看到的種種的行為,種種的表現,喜怒哀樂;從這些當中,你都可以悟到很多的道理。

即使我們平常跟人家聊天,我們應該也能夠在其中得到法味。簡單的一句話,你用一般世俗的心態去聽,你一天出去到你回來的時候,你一定是烏煙瘴氣,一肚子氣,為什麼?因為你聽到的話,這個耳朵進去,它在裡頭會醱酵,就會覺得每一個人跟你講的話,好像是別有用意,每一個人看你的臉色,好像是有意要欺騙,每一個對你的一笑,你會說,哎呀!他好像在吃我豆腐!(笑)如果你是用這種心態出去做事的話,你回到家裡,一定是皮包一放,疲累得軟軟的。因為,你不是用道的方式去過日子,你是用世俗的方式去過日子,那麼你去到那裡,必定要步步為營,寸寸提防,因為,一不小心可能會被人家佔了便宜,一不小心可能就吃了大虧,一不小心可能你就是上了大當。

所以,你如果用這樣的態度去過日子,真的是很累,很痛苦,要得到一時半刻的歡樂,那是非常的少。只能在你踫到一個人,他一看到你就眉開眼笑,講一些很好聽的話給你聽,美啊!聰明啊!乖啊!能幹啊!英俊瀟灑啊!你一定要聽到這種話才能夠舒服。所以說,如果你今天能夠養成一種很超然的心態,用道的方式來生活,那麼你去到那裡,你不用聽到很難得聽到的這些好話,你還是每天可以過得很舒服,很愉快,很自如,很自在。你們說,是不是?

所以,你能夠在道中過活,你就不需要這些虛偽的東西,膚淺的東西,非真實的東西。這些對你有也好,沒有也好,都可以的,不能說全部要依賴這個來生活。

很多的夫婦,太太大多是對先生不太滿意的。(笑)為什麼?因為剛認識的時候,都是很甜甜蜜蜜的,有時候還每天送一束花。生日的時候,絕對不會忘記,一定是送卡片、送禮物。出門的時候一定是打扮得最漂亮來討對方的歡心。所以,在戀愛的時候,每一個人一定是美得不得了,女的也美,男的也英俊瀟灑,精神十足,不會像鬥敗的公雞一樣,一定是像中彩票那樣很有精神的,全身的能量都是儘量發揮到最好。結婚以後,長期下來,就沒有辦法這樣做。因為長期下來生活已經變成柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,千篇一律的開門七件事;接下來孩子生下來了,尿布費、衣服費、奶粉費、學費,這些壓下來,那還瀟灑得起來呢?青春得起來呢?每一個人都已經是面有菜色了,粉紅色都變成菜色,黃黃的,灰灰的了。

一般來說,女性是比較需要這種溫情的慰藉,她們一般來說,就會變成很不愉快,因為她們再也得不到可以讓她們精神永保青春的源泉,也就是安慰的話。婚後,先生的態度都已經差很遠了,她就會有哀怨的心態出現,這樣子的時候,日子會很難過,夫婦關係也會愈來愈差,到最後鬧到要分開的階段,也是從此演化出來。

這個就是因為沒有修道,不能在日常生活中體會「有」和「沒有」之間的差別;或者根本上,它就沒有差別。有時候你會看到老的夫妻、老的伴侶,他們給人家一種很和諧的感覺。雖然是很老了,可是在年輕的配偶身上,就是找不到那種很和諧的,清清淡淡的,那種伴侶的關係存在。也就是說,要經過一番衝突磨鍊,到最後沒有辦法,他們就會死心塌地的相守在一起,享受他們所擁有的。

所以,往往幸福就在眼前,就在身邊,不需要好高騖遠到很遠的地方去找,也不需要在很多人之中去挑;你眼前、你身邊,只要你願意去看,願意去品味,願意去參悟,那麼很多事情,醜的都變美的,不好的都是好的。你要懂得用道,用禪的精神,去過你世俗的生活。這個就是修行到最後,在平凡之中,你能享受到不平凡。在平凡的日子當中,以平凡的心就可以享受到快樂,或至上的快樂,這也就是道能夠幫助你做到的。所以,我們無論如何讓你們來學佛、參憚、悟道,在日常生活中真的就可以幫到你,這就是道的日用倫常,也就是這一章第一句話講的。

《天道謙受益 人情滿招損》

我剛剛提到無形的靈界交往的過程當中,我自己有一些感想,就是說,我們想像之中,佛菩薩和比我們高層次的靈,祂們一定是高高在上,高不可攀,可遇不可求,讓人無法體會祂們是怎麼樣的一個情況。自己覺得,事實上祂們是很像我們人類的。我的感覺是祂們跟我們根本就是一樣的。祂們很多做事的方式,完全可以當做我們日常生活的引導。為什麼?因為祂們做的事情就是很合情合理,完全就是人類裡頭能夠做得很正,走得很正的那一種人。所以祂們的性跟我們的性事實上是一樣的。舉例來說﹕華光講堂,剛剛在設壇的時候,佛菩薩給了很多靈感。凡是有道場在修建的時候,都會有龍天護法在暗中護持,讓它們很順利的完成。我首先感應到瑤池金母。那時候我們訂的佛像還沒來,第一尊感應到的就是瑤池金母。祂顯現給我看是彩色的雕像,大小就像現在供奉的這個樣子。可是祂現出來的時候,祂是立在虎邊,祂把自己放在虎邊,而且是第二行,那個時候因為我還沒做過道場,也不太去注意佛像的高低大小的事,祂顯出來了,我就去跟設壇的工人說,瑤池金母已經來了,而且祂要放在旁邊的哦!然後,不久所有的佛像都陸陸續續運來,真的,祂是第一尊空運到的。接下來,有經驗的師兄就發心來佈壇,結果,瑤池金母祂就被放在最上面最中間,他們說,主尊要放在最中間。我說,好了,反正排起來很莊嚴就好了。雖然,瑤池金母給我看,祂是在旁邊,我也就算了。

後來,又有一件事情,讓我知道了祂們的處世心態。因為,道場不夠用了,我們現在又要建華光雷藏寺,就在隔壁,月底才要交屋。在前二個禮拜,祂又現出來給我看了。我已經看到那個壇城了,這次壇城是要做長長的,很大,從這頭到那頭,很長的。好了,金母像又現出來了,又是在下面的虎邊,又一樣現在虎邊。我就開始想,祂自己放在虎邊,人家排,又會給祂排在中間了,(笑)對嘛!因為排的人一定是很尊敬的啊!主尊又會把祂排在中間的。祂每次都顯現在旁邊,祂是要告訴我,祂的佛像已經被造得差不多了,雖然還沒開光,還沒交屋動工,祂已經在那裡等了,你知道嗎?(笑)

然後,還有一件事情,讓我能更加的瞭解祂。師尊答應三月九號要來為華光雷藏寺開光。我就在想,師尊來的時候,讓師尊做什麼護摩比較好呢?那一種護摩可以吸引到最多的人來參加,來護持呢?我就去問瑤池金母,因為師尊比較遠,有時候問不到,我就近方便快點去問祂,我說﹕我們來做什麼護摩比較好哇?我們做瑤池金母護摩好不好?祂祇說﹕不好。我沒戲唱了,祂不告訴我做什麼。那我去問師尊好了。(笑)我就又去問師尊,結果,師尊那邊也沒有答案。過幾天,我心急,又跑過來問祂﹕你說,不做瑤池金母護摩,那我們來做蓮花童子護摩好不好?這次祂很快的說﹕好。(笑)我又趕緊跑去問師尊,師尊啊,你要做什麼護摩啊?這次傳來的信息是,做瑤池金母護摩好了。(笑)嘩!我這下知道祂們在做什麼了。(笑)你們懂了嗎?菩薩跟我們人是很像的,祂們是非常謙虛客氣的。光是護摩這一件事情啊!從中推來推去,不願意做自己的護摩,金母要給師尊做,然後師尊也馬上說給瑤池金母作,祂們連考慮都不考慮的。所以,這個就是講到以下的這一句,祂說﹕「天道益謙,得謙自然受益。」天道就是要謙虛,你能夠謙虛,自然有益處。「人情害滿。持滿當有招損。」你一驕衿自滿,就有損害。所以,佛菩薩的修行工夫就是在這裡。祂們雖然那麼大,成佛成菩薩,可是祂們真的很謙虛,從來不願意把自己擺在最大的位置,都很謙虛,謙讓的。祂們也不是做作,而是很自然,就這個樣子。所以在幫佛菩薩做事當中,我深深體會到,人家法力無邊的,都這麼謙虛,那我們這種小不點,還能夠怎麼樣呢?(註﹕最後華光雷藏寺開光日,師尊做的是首度主持的密教祖師蓮華生大士護摩,功德圓滿)

《行事隨師佛 品格可提昇》

那麼,像我們做瑤池金母的千零八十尊小像給善信供奉,也是有故事的。有人提議說﹕好多人喜歡瑤池金母,為什麼我們佛堂不作小金母像,讓人家結緣供奉呢?有人提議說﹕別的廟讓人供像,都是一尊壹千貳佰塊美金,我們也定這個價錢吧?這個弟子還不錯,還會先來問瑤池金母,而沒有馬上就把祂定價而沽。(笑)來問事的時候,菩薩很好玩的哦,對這件事,祂想很久的,祂不馬上回答的。後來我問祂﹕是不是太貴呀!祂說﹕有一點。我說﹕那不要壹千兩百塊,壹千塊好不好?祂終於答應了。還是加幣壹千塊,不是美金哩,都比人家便宜。(笑)所以,菩薩祂看什麼事情,祂覺得你有需要這個錢,要把祂的金身拿出來賣,祂也要考慮的嘛!(笑)我這邊問好了,我一定會再去問那邊的,我問﹕「師母啊!這真佛樓跟華光雷藏寺是您們的房子,我得問您們主人哦,您們的房子,讓我們擺壹千零八十尊金母像在那裡,同不同意啊?」師母說﹕「哎呀!你是負責的人,在那裡主持佛堂,自己決定就好啦!」我說﹕不行啊!我還是要知道師尊覺得怎麼樣才行啊!結果,師母先代問了師尊,我後來不放心,又親自下去西雅圖請示師尊。我跑去問事房問祂,祂說﹕沒有關係啦!你們自己決定就好了!我說﹕不行啊!您要講Yes or No啊!(笑)不能叫我隨便啊,您點了頭,我才做,搖頭我絕對不會去做的啊!師尊說﹕「沒關係啦!有在渡眾生,可以啦!」意思是說,你拿這個錢,不用在眾生身上,這樣就不行了。大家我們是三方面,推來又推去。(笑)因為我一直是在跟祂們學習的;所以也比較小心在做一切事情。一定是自己的師父贊成了,我才去做,瑤池金母贊成了,我才去做,不會見錢眼開,馬上就一口把錢咬下來。(笑)

所以,在行事之中,用菩薩的榜樣來學習,來做,我們就可以慢慢的提昇自己的品格,不會見錢眼開,看到錢什麼道義都不管,什麼師父都翻臉不認了。很多人是這樣子的,蓋廟,就是認錢,管他祖師教什麼,師父教什麼,早就拋到九霄雲外去了。講經可以講得很高超,很好聽,但是做起來,又是另外一回事,完全不一樣。有很多法師、傳教士,看到報紙上登的,也有很多人講,本來是頂頂大法師,後來都在監獄裡病死了。你知道為什麼嗎?因為他學的,跟他講的,跟他做的,對不起來,相差十萬八千里。

所以說,有時候在修法當中,在入教與信教當中,眼睛要睜大一點,要找真正的明師來學習。要用自己的頭腦去想,去判斷,他有合乎道嗎?這個你是可以自己加以判斷的。

像菩薩教你的,悟道的人是很謙虛的,不是高高在上,欺善怕惡;也不是要把人家的東西統統佔為己有,酒、色、財、氣、私底下樣樣來的。騙財、騙色,這個根本就是比普通人還不如的,如何為人之師。今天,你如果是以一個出家人的形象,或者是上師的形象,為人師表的形象,所做所為做得比一般人還差,那麼真的就像我們講的會下金剛地獄了。

所以,在這裡,祂就是提示你,得道的人他就能夠在日常生活之中,無時無刻得到法喜,無時無刻在持明的狀態之下過活。當你悟道的時候,你的心是光明的,你的性也是光明的。你能夠明白你自己的真性情,明白你自己的真心。能夠悟的人,他的舉手投足、行事作為都有道在其中。

我記得以前師尊要來的時候,我們都會出很多廣告、海報,寫活佛、法王啊蒞臨!有的人就會很好奇,被我們的海報吸引過來,想看看什麼人可以這麼了不起。我剛皈依的時候,第一次去參加師尊在華僑小學舉辦的一個座談會。我是第一次去聽,很多人也是第一次聽。我聽到有人好像有點失望,失望什麼呢?原來,他想像中的佛好像不是這個樣子的。他說﹕ 祂怎麼矮矮的,祂怎麼臉黃黃的。(笑)他想像的佛大概是金色的吧。(笑)他真的看不出來師尊有什麼特別。所以說,一個聖人平常在你面前,你也看不出來有何特別,如果你沒有很銳利的慧眼,你根本覺察不出來有什麼不同。聖人跟普通人一樣的,他也是要吃飯,他也是要睡覺,還要上廁所,對不對?(笑)都一樣的。穿的衣服也一樣,也沒有多一隻手,也沒有多一隻腳,他的樣子就是父母給他生下來的那個樣子啊!圓的臉,就是圓的臉,尖的臉,就是尖的臉。鬥雞眼也可以修成佛啊,說不定那鬥雞眼的活佛,將來人家一看會怪叫,這是什麼活佛!(眾笑)對不對?每一個都可以修,他真的很努力去修,即使斷手,斷腳他去修,他也是活佛,那以後人家來看,豈不更失望了!(眾笑)

所以,很多事情就看你怎麼去看,怎麼去品味,怎麼去領會。在平凡之中,你能夠體會到祂的不平凡,這就需要你的智慧,跟你的眼力。你本身有這個境界,你才有辦法體會到妙在何處。要不然,什麼再好的東西給你看,你也是看不出所以然來。看張三也是這樣,看李四也是這樣,啥米草舖味(台語﹕什麼味道)都聞不出來的。(笑)所以,你能夠悟禪的話,那平常所有的待人接物,行住坐臥,所接觸的形形色色,你就有一種特別與人不同的觸角,觸覺就會產生出來,這個我們就叫做靈覺。

《佛我本同源 人成即佛成》

那麼再回來講到謙虛,佛菩薩真的是很謙虛。但為什麼一般人會覺得佛菩薩高高在上呢?因為你每次來求,求得半死,祂都沒有回答。(笑)所以你會覺得祂們很驕傲,不理人,對不對?可是事實上,你如果能夠跟祂們接觸的話,祂們真的是跟我們人一樣的。可是我們人所有的缺點,祂們都沒有;我們的優點,祂們一定有;還有,我們所沒有的優點,祂也一定都有,所以說,祂就是一個很完美的靈魂。完美的人格就是從人去修成的。所以有一句話說,人成即佛成,你做人做到很成功,很圓滿,你就成佛了。也正是說,人跟佛是出於同一個種子,同一個源頭,所以,我們讓你修,修到最後,你就會修出最大最圓滿的聖格。

今天我這個蓮慈叫做滿瓶不動,半瓶搖,半瓶醋的話,有時候做出來的事情,會讓人家覺得好像有點想要出風頭的味道。(笑)還好,很多人都會及時來給我潑一桶冷水。(笑)他們很會給我潑冷水的。像我出家那天,我們的師尊祂就給我潑冷水。(眾笑)祂講了一些好的,我記得祂說﹕你有法力,你有招風旗,旗子一搖颱風就會停,你還可以下地獄去。嘩!我很驚奇,我真的不知道!(笑)然後祂就說﹕可是你修道才多久啊,你在佛菩薩眼中,還是個小Baby,你不要驕傲。……你看祂事先就講了,祂知道我會驕傲的,祂就先講在前頭,(眾笑)讓我都驕傲不起來。然後,我就想,跟我的家人,總可以沒有顧忌的吹一吹吧,我打長途電話說,喂,祂們說我是瑤池金母的分靈,我是祂耶!我的姊姊聽了,就一個勁兒拼命說﹕你不能驕傲,你不能驕傲,你不能驕傲啊!看,每一個人都好保護我,好怕我驕傲,所以呢,我這頭是注定抬不起來的,永遠都是壓得低低的。所以,我當瑤池金母當得很沒氣。(眾笑)

也就是說,每一個人他本身有時候真的是很懂道理的,他會告訴人家,你不能怎樣,不能怎樣,我們聽的人,如果是真的很驕傲的話,會生氣的說﹕你憑什麼管我,還輪不到你管我,我有法力的,你管我,我就給你作法好看。(笑)這樣子,就是不夠謙虛,道行還不夠。事實上,很多人在提示我,我照樣過得很快活。(笑)

所以,人情害滿,冥冥中,你持滿就會招損,你一滿,馬上有人會潑你冷水。好吧!今天是你發薪的日子,你決定要好好優待自己,要好好疼愛自己一下,好了,你就把薪水袋拿到Shopping Center從頭到腳買了一套可以當人家駙馬的西裝、皮鞋,抬頭挺胸,揚眉吐氣;你出到街上來,車子一過去,那泥巴就濺了你一頭一臉,那麼你這個驕傲馬上沒有了,常常會有這種很奇怪的,很可笑的事情莫名其妙發生。

《佛子無得失 看破心清淨》

像我們大家如果都很有修養,都有轉化痛苦的經驗,踫到倒霉事那就會說,哎呀!舊的不去新的不來。或者說,破財嘛!可以消災。又譬如,你去外面踫到一個車禍,那你很生氣,人家會怪里怪氣的說﹕怎麼呢?你的菩薩怎麼沒有保佑你啊!他們會這樣講﹕你不是說你的菩薩很靈嗎?怎麼你今天變成獨眼龍啦?(笑)你今天怎麼會有病?你為什麼不去問瑤池金母哇?你為什麼要去看醫生啊!這些話都會講出來的。那麼我們有修養的人,就會說,如果沒有菩薩的保佑,我出了車禍,可能就是斷手斷腳,或者更糟糕,變成植物人,或者是沒有了這條小命。今天,就因為我有拜佛修法,我才能夠逢凶化吉,大災化小災,我只是把車子刮壞或是爆了一個胎,這樣想的時候,你又可以開開心心快活起來了。要不然,人家一桶冷水潑給你﹕你拜的什麼佛?你有難的時候,你的佛在那裡啊?好了,一桶水你就軟綿綿了,你的道心都不見了。你就會回來哭﹕蓮慈上師啊!人家說,瑤池金母為什麼沒有救我呢?我是您身邊最親近的人,最發心的人,為什麼祂沒有救我呢?(笑)

每一個人的日常生活,隨時都有災難發生,不可能是永遠快樂得像安樂的國土,都沒有災,沒有難。要知道,我們是在娑婆世間,娑娑世間有多少的劫難啊!無時無刻都有劫難無常要發生的,才叫娑婆世間。你出門是應該戴鋼盔的。我們不是教你們出門先作「披甲護身」嗎?就是教你們要戴鋼盔鐵片嘛!(笑)要不然,你們出去,很多時候都不是完好的回來的,你都有受到損害的。你出門掉的是往往你捨不得掉的,你多的又偏偏是你不想多的,沾了一頭一臉的塵埃回來,或沖煞回來。所以,你能夠這樣子去轉化你的心,把這個道用在日常生活之上,那麼你才能夠比較大而化之,把一切事情看淡,而不會耿耿於懷。

所以,在修道的過程當中,就是要能夠把一些事情想通。它就是教你佛菩薩的道理,就是教你怎麼樣來突破,怎樣把你的心結一環一節,一項一項的把它突破。所以說,你們唸經拜佛修道修密,就是在增加你們無形的智慧,讓你們轉化所有的災難。

那麼這經上還說,你應該要「無得無瞋」。你得失心不要太重,也不要有瞋念太重。最近我們有一些新皈依弟子有一些感應,他來到佛堂,本來他很容易發脾氣的,瞋念很重的,愛跟人家打官司的,可是他來到我們佛堂以後,才一、二個月,他就覺得整個心結都打開了。他覺得待人處事能夠平靜下來,也比較沒有焦燥的心,煩燥的心,想要跟人家爭執的心,那麼這個就是說在耳濡目染之中,在佛菩薩的加持助道之中,他能夠點點滴滴的聽進去,接受光明進來,也就可以把綁得很緊的心整個打開,生活就變得很舒服,很自在了。這也就是佛法無形中潛移默化的力量。

我們華光講堂很幸運的,能夠接引很多新的弟子來,又陪著他們一步一步的重新開始起步,從困境中站起來。在佛菩薩眼中,新弟子就是新的嬰孩Baby,我們是一直把這些Baby,照顧他,幫助他,一個一個能夠正常的長大起來。所以,我們每一個人都是佛的小孩子,我們要視自己為佛子。最近有些師姐夢到,為什麼手上抱著Baby,(笑)她說﹕上師,為什麼我最近夢見我自己手上抱著Baby。我聽了就在偷笑。因為我過去已經夢過很多次很多次抱Baby,和背Baby,還幫Baby洗尿布,洗屁股。(笑)以前我說,奇怪,這Baby好像認識又像不認識,這是誰的Baby,怎麼這麼老了,整天抱著Baby?出家以後,統統都知道了嘛!那個就是眾生,也就是無形之中,你已經在幫助眾生,在幫助菩薩去照顧這些小Baby。所以,如果你已經開始在抱Baby,我們就恭禧你,因為你已經入門在作菩提事業,你已經在渡人,在接引眾生,所以你手上已經有Baby了。(笑)如果每一個人都能有Baby在他手上,那麼就是菩薩給你暗示,說你已經開始在發心,已經開始在作救渡眾生的工作,這是很恭喜的事情,這也是菩薩給你的獎勵。

《至善成聖格 天下為己任》

所以,道法佛法就是要把不是很成熟的人格,塑造、改良、修正,然後培養成一個一個,健全、健康、完美的人格。這就是佛菩薩的心願。這也是祂無始以來,生生世世一直在做的,還透過我們所有的演講、開示、說法,還有經裡頭全部一再苦口婆心的重覆,統統都是要導人向善,導人出迷途,讓人格趨向於完美、完善。所以說,這種教育是非常崇高的。講到這裡,我自己深深的感觸,就是說,道教佛教,出發點是非常的高超,非常的神聖,祂一心一意就是要栽培人性至善的那一面,至美的那一面,最真的那一面,把它啟發出來,成為真善美具足的聖格。這是很了不起的教育工作。我們能夠加入佛菩薩的行列來幫助祂接引眾生,救渡眾生,教導眾生,就是我們最神聖的天職和使命。(眾鼓掌)

也正因為這樣子,所以我本人心甘情願接受祂的召引,放祂所有的一切,把我的頭髮去掉,把我所有的漂亮的衣服拿掉,只剩下單一的一件,為佛菩薩做事情。我的覺悟是,終我一生經過的許多事情,從小到大許多許多的事情,我都跟你們一樣走過來;可是到今天,我真正的覺悟,最有意義的工作,最有意義的是什麼?就是培養完美的人格,提昇所有眾生的心靈;也唯有這樣的工作,才能夠盡一己之力,協助淨化社會。

眾生的心一日不乾淨,性情不提昇,所有一切靈覺、靈知沒有辦法開啟的話,所做出來的事情都是偏差的,著色的,執著的,自綁的,有誤的,這樣子的社會就一日不得健全;就會有很多的災難、戰爭,你爭我奪,很多痛苦存在其中。唯有一些跟佛菩薩有共同的共識的人,加入這份工作,一起來推廣這神聖的教育工作,才能啟發更多人的靈命,才能夠真正讓社會淨化、完美。

所以說,我們佛教徒自認為是社會的中堅份子,一點都不為過,這個真正是締造淨化社會最艱苦,也是最久遠、最神聖的一份工作,所以,我願意來承擔一部份的工作。將來希望大家在座的各位,也能夠一面修,一面自己有這種生命的意義感、責任感、使命感出現,能夠發揮更多每個人的力量,從一到十,從十到百,百到千,然後千千萬萬,這樣出去弘揚,社會才會整個改觀。

如果沒人講,沒有人提示,這個精神沒有傳出去的話,大家聲色犬馬,酒色財氣,天下一團污黑的過日子,那還看得到什麼?到那個時候,真的沒有藥救的時候,你一個人說,我要當耶蘇基督,我要去救人,好,你一出去一槍就被斃命了,還救什麼?(笑)現在我們在弘法,還有這麼多人要來聽,我覺得都是謝天謝地了,表示還是有很多人有善根存在,還是沒有到面目全非的地步,這是我深以為慰的事。

《佛量廣無邊 捨己為眾生》

祂說「戒執著之心。不明不昧。心存平等,時時度量從容。性復圓明。」也是在教你們不要妄自執著,不要迷惑,不要昏昧。這個迷惑的事情,真的是很難講,花它幾天幾夜的時間,看看能不能講破這「迷」和「惑」。我們人很容易一不小心,就入迷。你知道很多宗教的信徒,就被人家批評是宗教狂熱症者,得到的症狀是宗教狂熱,他狂熱到什麼地步?他可以去殺人放火,為了要衛道。像我剛剛講得慷慨激昂,你們要護持佛法,你們要發揮佛教精神,等下你看到異教徒,因為你太狂熱了嘛,你也可能會做出很奇怪的動作,很奇怪的事情出來。

像我們的「真佛報」,我們都很恭敬,很虔誠的寶貝它。我們的派報員每次一出報紙,就雞飛狗跳的捧啊捧,捧到那商家去放,結果你才放下沒多久,又來了一個別教派的什麼真什麼報的,他就用他的報紙把我們的蓋起來。(笑)這個就是宗教狂熱者的奇怪舉動。然後,再來另外一個派的,更乾脆,就把我們的報丟到垃圾筒,(笑)連蓋也不蓋了。我們有些義工好不容易興沖沖的,拜託老闆讓我們放,結果一轉身,或第二天去看,統統不見了,沒有了,都被有心人給丟到垃圾筒去了。這是一種小例,那麼大的呢?把宗教狂熱發揮到更糟糕的呢?他們會互相陷害,互相在底下做手腳。你這邊要做法會,他那邊就開始放火、中傷、破壞,那更厲害呢?他們會真槍實彈打戰,這就是偏差,衛道衛到離譜啦!祂說,你衛道也不要衛到太執著,要走中間的道路。你執著就是迷,就是不明,就不平等。

祂說,你要「度量從容。性復圓明。」佛菩薩的度量是很大的。我記得剛剛開始學佛的時候,我就跟我的小孩炫耀說,我是Buddha人(佛教徒)。(笑)他們都是天主教徒。有一天,我們要去渡假,一家幾口開了車出去,沒有地方停車,我們大人就說,那邊有二個位置,快點,快點去停,也不管那裡有沒有Sign告示牌,也沒注意看。小孩就說話了﹕人家那個Sign說,除了去買東西的人才可以停,你沒有買東西,怎麼可以停?我們說,禮拜日沒有關係啦,店都關起來,沒有關係啦!(笑)小孩又說了﹕你不是(Buddha)的人嗎?你怎麼可以這樣?(眾笑)這一說,好啦!好啦,大人趕快乖乖開到別的地方去。所以說,很多時候你以為自己是了不得的佛教徒,可是人家一句話就把你打倒。你徒然掛著佛教徒的招牌,那三歲小孩都可以一擊把你擊倒。真的!他一講,你不是佛嗎?菩薩嗎?你怎麼可以發脾氣?我們要教訓他的時候,他會說﹕佛那裡那麼會生氣,還會打人,還會罵人?(笑)那你怎麼說啊?我可以說,我打的時候,就不當佛,打了以後,再當佛嗎!(眾笑)所以很多時候,有很多考驗的。要當佛菩薩,心量要很寬,要能容忍,忍人所不能忍,容人所不能容。

你知道有一個西洋歌劇,很有名的,就是講一個囚犯,他在獄中改邪歸正,出了獄之後,他就去教堂當神職人員。結果,有一天,有窮人要去搶他教堂的金製蠟燭台,當警察來抓小偷時,神職人員反而向警察說﹕是我要送他的,不是他偷的。

你知道,佛菩薩的心量是怎麼樣的?他可以把他的手、腳、眼睛,所有的五官,所有的身體都可以給眾生,這個樣子粉身碎骨的渡眾生。每一個修行者要成佛以前,一定要經過菩薩「六度」萬行的歷煉,六度萬行就是,布施、忍辱、持戒、般若、禪定、精進等,是有很多考驗的。有的時候,這願一發出來,人家就會來要他的命,這命也要給人家的啊!他不能說到那個時候,就不做菩薩了。(笑)太平的時候,要當菩薩,有難的時候,就改變主意了,不可以的。菩薩就是這樣累劫歷煉出來的。祂的心量,像天一樣大,像地一樣廣。人家要你的眼睛,你就挖出來給他;人家要你的心,你也挖出來給他;就是這樣子什麼都可以給的。這樣子,才稱做菩薩。

所以,我們在日常生活之中,一直在學習,一直在教導,就是希望大家能夠慢慢體悟菩薩聖靈的心,祂們神聖的一面。我們的華光功德會也是希望從作功德方面,教導眾生,能夠布施、能夠施捨。本來這些東西也是來自於眾生,沒有天地去長,沒有眾生去種,那裡有米吃?所以說,一飲一啄皆有定數,我們吃的一粒飯,一碗湯,一口水,都有它的因緣,都是來自於眾生,那麼你可以跟大家共享,就共享;能夠施捨,就要施捨;這個叫天地之間沒有分別,這才是真正的平等。也就是經上所說,「心有平等。度量從容。」的真實涵義。

嗡嘛呢唄咪吽。



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願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
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