《瑤池金母養正真經第四講》
一九九五年十一月二日釋蓮慈金剛上師主講

各位同門,大家晚安!很快又是一個禮拜了,覺得還是昨天嘛!我們才在這裡講經,現在又可以繼續講下去。每一章差不多講了兩堂,時間上配合得很好。上一次我們講「參玄鍊道」第二章,是講做人最珍貴的,就是能夠學宇宙的道理和參悟高深的至理,這就是人生最寶貴的一件事情。

《丹成忘我境 輕安若有無》

上一堂我們講過,能夠把身體的真丹鍊出來,純陽的氣鍊出來就可以「丹成作聖。情境俱忘。如醉如痴。心身齊定。若有若無。」這個境界是說,你能夠把身體裡頭,神奇的無形的一種能鍊出來,也就是把你身上的真人之氣能夠聚在丹田之處——我們的丹田,就是在臍下四指的地方。每次我們鍊九節佛風,就是從外頭吸白光進去裡頭,然後順著中脈下去,紅光繞著丹田,然後吐出黑氣,這就是已經在做鍊丹的功夫。所以道家講鍊丹,我們密法也是在鍊丹;道家講精、氣、神,我們密法就是講氣、脈、點。這修鍊的功夫,都是類似。就是從外頭吸入能源到身體裡頭,把它化為令我們長命百歲的真正元氣出來。如果你能把丹鍊成,你的境界是怎麼樣的?就是祂在這裡告訴你的,你能夠把丹鍊成,你就可以成為聖人了。

你就能夠超脫輪迴的路,就是你能達到四聖界,阿羅漢、菩薩、金剛、佛的境界,就不用輪迴。你到聖人的境界是怎樣的?這裡就告訴你:情和境都忘了,忘了所有的感情。這情包括你的感情,你的五蘊、八識,所有在意念中的一切東西。境就是所有的境界,也就是內境和外境;外頭的境界和你裡頭所看到的東西,內外皆忘,才是真正的忘。如果只是忘了外頭的你的冤家,那還只是一部分。你要真正忘的是久遠以來積在裡頭所有的債務,所有的牽累,所有的牽掛,全部忘記,這才叫真正的忘。

到了那個境界,你會如痴如醉,好像喝醉了酒。你們有沒有人喝酒?都沒有人舉手?這個是說謊的世界嗎?(笑)我舉手囉!我們師尊也喝點酒的。不要忘了,連佛菩薩也可以供酒的,舉手沒關係的,我不會給你記過的。(笑)喝酒的味道、情趣我相信很多人都有,喝一點薄酒,會讓你覺得本來很沈重的身體,忽然輕飄飄起來,走起路來像騰雲駕霧那樣;不是大醉,爛醉如泥的那種不算。一點酒,對你的神經就會產生一種麻痺的作用,本來會痛的,那種痛的感覺會降低;本來很煩惱的,忽然煩惱忘了一大半,要不然人家不會上癮的。

酒一喝下去,再好的事情也會不怕,本來很怕老婆的,喝下去都會打老婆。本來很怕上司,一喝了酒去到公司,都可以「哇哇哇」跟上司辯論,還可以說:I quit我辭職!你不小心就講出這一句話出來,這都是酒的好處。(笑)所以說,酒就是可以讓你痴痴迷迷,看到一個東施,也會想成是西施。東施漂亮,還是西施漂亮?(眾答:西施)還不錯,你們記憶力還不錯。(笑)所以說喝了酒,醜的看成美的,白的看成黃的,這就是喝酒的好處。因為他麻痺了。

難道菩薩是教我們去喝酒嗎?也不是的。祂的意思是說丹鍊成的時候,你能夠把你自己處在一種沉醉的境界,好像喝了薄酒之後,你感覺到酒精開始在你身體作用,有一點醉醉的感覺,輕飄飄的,也就是輕安。在什麼樣的狀況下會出現輕安?就是你在禪定之中,這也就是一種禪定的法味。

所以,道家也講這個境界。這個就是我們修法的時候,我們全身放大光明得大禪樂的境界。剛剛我們在唸金剛心百字明,就這樣教你得輕安。有沒有?祂這裡說,你如痴如醉,心身齊定。這裡講了一個「定」字,就是說你真正能夠進入三摩地,真正能夠禪定的時候,那麼你全身就會像浮起來一樣,浮在虛空之中,上不著天,下不著地,人家打你也打不著,罵你也罵不著,你就浮在虛空之中,身心大定,如痴如醉,這就是修法的法樂。

祂在這裡講,這時你情跟境就能夠忘了,你非忘不可,你忘不了就會栽下來。你本來浮在空中的,情一現了、境一現了,你就咚的栽下來了,你又在這裡,做泥菩薩了!(笑)你本來是虛空之中的法身,掉下來時又是一個肉身。所以,這境界就是告訴你修禪鍊道,到最後你就能進入那種若有若無,好像有你自己,又好像沒有自己,或根本找不到自己;好像有在思想,又好像沒在思想。所以,我們鍊道也一樣,修「真佛密法」也是一樣,你能夠進入這種大禪定的境界,就會有無上的快樂產生。

《內修有至樂 陰陽熔一爐》

師尊常告訴我們,你的身體裡頭就有陰跟陽,道家也是講陰陽。你的陰陽能夠合一的時候,丹才鍊得成;你的陰陽還分開的時候,陰是陰,陽是陽,甚至水火不容的時候,那你的丹要鍊成,就還差得很遠。所以,我們在鍊的時候,要水火上下調濟,這我們在前幾章都已經講過。你要長養精神活潑,然後上下流通,也就是你的水火流通,然後陰陽調濟,那麼你的丹才會熔成一爐。

我們現在每天在修法,也是在鍊這個。我們把佛菩薩的光吸進來,把自己的黑業消掉。光進不來,那裡來的火?光就是能源,就是火。你要鍊丹,一定要有火。你看燒煤炭至少要有火吧!不要講鍊金子,光是燒木炭都要用火,那鍊金子是不是要更高溫的火?所以你要鍊愈寶貴的東西,你愈需要火。所以,光進來能夠引發你的內火,然後把內火點起來,就可以燒裡頭這一爐東西。你身體內的地,就是骨頭、肉體,水就是你的液體,火就是體溫,風就是呼吸,地水火風這樣燒,裡頭的陰陽這樣燒,然後在裡頭加以提煉,這就是修行的工夫。每天這樣做,日久丹成,不是天方夜譚,真的是會鍊成。

我們只要看師尊就知道了。他臉上的光,身上放出來的氣息,全部就是一個佛的境界,聖人的境界,他的丹就是早已鍊成了。我常常看「真佛報」報導,他每次帶弟子出去玩,同樣爬幾百級的樓梯,人家還在下面,他已經跑到上面去了。這次去萬里長城,一下子咚咚咚他已經走完了,底下的弟子都沒力氣了。他已經是超過五十歲的人了,弟子裡頭還有很多很年輕的,結果根本就跟不上他,望塵莫及,這就是他已經煉成稀世奇功,(笑)金剛不壞的稀世神功,才有辦法有這腳力。所以說,這就是修鍊的工夫。那麼你能夠把禪定的工夫引內火出來,鍊出丹來,你就能達到人生至大的樂趣。

這個樂趣呢,我們從師尊的講解,多多少少知道,人體內有陰陽。但我們本身不太覺得。我們不大管那些的,我們只管外頭,那有閒工夫管裡頭是黑還是白,陰還是陽,這不大關我們的事,是不是?我們追求的是外頭的陰陽協調,就是男跟女,異性的,這個我們覺得才是正統的陰陽。所以,一般人都追求男女的陰陽協調,就是找配偶啦,結婚啦,然後陰陽一協調,就生了一大群蘿蔔頭出來啦,這就是我們陰陽協調的果實。(笑)可是我們道家講呀,這種陰陽協調,就是在浪費你的精、氣、神,就是會讓你,「快死未老」(台語)就是快死不會老,因為還來不及老他就已經完蛋了!(笑)精、氣、神漏得太厲害了,肉體的陰陽協調太厲害了,就會變這個樣子。

那麼,我們修道人如果聰明一點,就不要去外頭像狂蜂浪蝶一樣,亂追亂跑,找身體以外的陰陽來協調,而從身體裡頭自己去找,這就是另外一種比較超然,也是高人一等的智慧的想法。事實上,你每天在靜坐,在修真佛密法的時候,就是在觸發你陰陽的氣機,運用你身體的本能,跟我們教你的方法,無形中就是在提鍊你的陰陽協調。

在修鍊的過程當中,就會有一種像那個,像那個什麼?像那個男女之樂就會產生。因為陰陽在身體裡頭摩擦,所以在無形中,會產生類似的,又比那個更持久的樂趣出來。我們講得更明白一點,男女之間,如果你想要達到某種樂趣,頂多只能三分鐘,長一點五分鐘,短一點一秒鐘,(笑)是不是這樣?反正這種樂趣時間很短。那麼如果你在禪定之中,能引發這種內在的空樂大定,你這樂趣就可以持久,而且層次更高,這個師尊可以保證。(笑)不懂的,你們可以去問師尊。(笑)

《磨就智慧劍 斷情斬慾念》

所以,祂告訴你,你要「磨慧劍以常鋒。斬除情慾。」這對人來說是很難做到的。因為我們人天生就是有情,那些畜牲是你給牠東西吃,牠才對你有情;不給牠東西,就咬你一口。貓狗都是這樣,你主人餵了它、看你回來,就拚命拍馬屁,搖得尾巴都快飛掉了;牠不認識你,就咬你。我們人是比牠們多情得多了,因為多情,就有很多麻煩出現。貓狗的麻煩比較少,比較單純。我們人的多情就複雜得多,麻煩得多,到處可以惹到很多麻煩回來。

你只要對誰多看二眼,他就覺得你對他有意思,你的麻煩就上身了。你不理人,也有麻煩,人家也要罵你假仙。(台語:假神聖)理和不理,都有麻煩,實在是很難。

這裡就是讓你磨慧劍,磨一把很利的劍,把情的慾望斬掉。我看講到要斬這個,你們就會去跟我們的廚房借刀。(笑)因為那裡的刀是最鈍的,聽說是一塊九毛九買的,最鈍的。所以菩薩叫你去拿刀斬掉情慾,你一定去找一把生?的鐮刀出來,斬也斬不斷的,最好。(笑)

你會說,我都試了,上師你講的我都有做了啊,可是還是一大堆黃蜂跟在後面,是他們自己要來的啊!(笑)你就有這個話來講。所以,祂的意思是,你真的要磨很利的劍,用你的意志力,配合這把劍,去斬斷這個情慾。情慾不斷,你修道不成,鍊丹也不成。要進入聖人的境界,談不上啊!談不上!

因為,你要成聖的話,就要斷除五蘊。五蘊我們講過是,色、受、想、行、識;六根,眼、耳、鼻、舌、身、意;還有六塵,色、身、香、味、觸、法,你這些關能破,你成佛成聖才有希望。那麼怎麼破呢?我今天用嘴巴講,講了三天三夜,那個口水像黃河那麼長,也沒有用的。甚至是把你耳朵扭起來聽,也沒有用的,做不到還是做不到。所以說,如果沒有用一個特殊的方法,去訓練你自己,根本口說無用,再怎麼講都沒有用。今天叫你不要去愛,你會大哭大叫,你殺了我吧,我還是愛呀!你廢了我吧,我還是要啊!真的,做不到的。因為我是過來人,(笑)對嘛!我是過來人。很多人還是拚命想要過來,每一個人都有這個感情之路的過程,每一個人都有。有沒有人說他感情交白卷的?(笑)

這感情一事,你不要講男女的感情;兄弟姊妹的感情也是情;父母親子之情,都是感情;朋友的感情也是情。今天看到大家,唉!實在是感情很豐富。愈來愈多人甜蜜蜜的叫我蓮慈啊!蓮慈!這樣叫我。我好不容易慧劍斬情絲,這下糟了,人家又要用感情來淹我!(笑)愈多人叫我,我就愈耽心,怎麼說呢?修行人要有控制力,要有定力。我的定力都來不及趕上這些人如洪水般的力量,我很擔心,那一天我就被你們渡走了。(笑)

真的,感情真的可以讓你放棄一切。人家說,古代的君王,那麼大的江山,踫到情字,江山都可以放!就那麼一張臉,就這麼一張口,兩個眼睛這樣眨呀眨,(笑)唉呀!就可以讓君王不愛江山愛美人!我感覺你們中間,以前有人演過這齣戲的,可能Peter就演過國王。(笑)我覺得,如果讓我去做皇帝,也很可能走上這一步。因為感情太迷人了。沒有感情,真的不像人。(笑)

你會覺得既然感情可以讓你美,讓你活,可以讓你生存,不當木頭人,為什麼又要叫我磨刀子來砍這感情呢?這個就是學問所在。也就是佛的哲理裡頭,就是要讓你離開它,上不著天,下不著地,左不靠邊,右不靠岸。祂要你離兩邊不著岸,最好是站在中間,這就是我們講的「中道」。祂要你合乎「中道」。所以,感情的事情真的是很難料理。

講料理就講到吃的,你的感情在裡頭真的就是五味雜陳。你要把感情調得剛剛好,不多也不少,不辣也不甜,放出來,還可以像汽球一樣浮起來;那種感情叫做昇華的感情;很輕飄的;若有若無,如痴如醉。你沒有感情,根本也覺不到什麼叫痴,什麼叫醉,所以這中間還是有感覺的。可是你要把它調到很空靈、超然,這就是一種修行的工夫。

我們日常待人接物所行所事,全部都是感情的媒介,全部是感情在作祟,沒有感情你會去賺錢嗎?沒有感情你會去上美容院嗎?你上美容院希望自己美一點,美一點做什麼呢?一定有用意的嘛!頭髮要翹這樣,不翹那樣,什麼用意啊?為什麼你畫眉,不畫得像關公這樣倒豎呢?(笑)一定有感情在內是不是?一定是有外來因素的。你沒有錢,女朋友又不愛理你,三天二頭就鬧小脾氣;你沒有錢,只能當哈叭狗,人家高興就看你一眼,不高興就踢你一腳,這都是感情;那麼,斬了感情之後會怎麼樣呢?有沒有人知道?(有人答:六根清淨!)噢!太好了!一百分!(眾笑,鼓掌)

我自己有時候覺得自己修得蠻好的,定力很足,好像對什麼都不會動心,有時候是會有這種錯覺;尤其是光了頭以後,更覺得不得了,大概沒有一個人可以讓我動心了。(笑)可是常常有考驗的,即使在夢中,一不小心,都會把夢境當真。居然在夢中,都會當真,這叫什麼定力啊!真還不夠,還要再練。事實上,一般人如果感覺到有誘惑,這工夫已經不錯了。就怕你什麼都不知道,各方來的引誘,你全部照單全收,完全不知道,東也好,西也好,南也好,北也好,通通好,這樣就不行。所以,我們修行人,至少要修到有引誘來了,能夠有警惕心。我覺得,這已經很不錯了。

《痴夢連數世 俗網豈易除》

我們在修行的過程中,有時候我們會看到過去世的情形,可能有些人會有這種境界,常常會在禪定之中或者在睡夢之中,如果你有修行的話,你很容易捕捉到前幾世的記憶出來;前幾世刻骨銘心的鏡頭,讓你難忘的鏡頭會出現。那麼,如果你能夠斷這個情的話,你看到那種鏡頭,你就可以像看戲一樣把它看過去;不行的話,你就容易入魔,你就容易入到那裡頭去而不能自拔。如果你在夢境之中看到你前世的情人,該怎麼辦?你是要愛這個,還是要愛那個?(笑)

日常生活中也一樣,我們無論看到什麼,你也要把這情字轉到剛剛好。如果你看到一個人,你覺得跟他很投緣,而你們又是自由之身,那當然很好,千里姻緣一線牽,理所當然去拍拖;這樣結合的婚姻就會和諧,如魚得水。如果你已經是有身分的人,拖兒帶女,或你都快要當祖父了,你又看到夢中情人,怎麼辦?這個麻煩就來了。你的情就在那醱酵。你想這個是我的,那個也是我的,沒有辦法放走一個。那不就完了嗎?你只要多那麼一份心,感情多那麼一點點,就可以毀滅很多人,也毀滅了你自己。

所以說,感情的泛濫很危險。不要說逢場作戲,逢場作戲也是很麻煩。痴情痴到底的,那更加麻煩,拔都拔不開。拿慧劍來斬,他都寧願把頭給我。(笑)就像黏在黏膠上,拔都拔不開。所以,感情的事情真的很難處理。我們修行就是要用一套方法來訓練你,化解這些太重的情慾、過份的情慾,讓你保持清靜常寧。

你的心能夠定,能夠靜,不做非份之想和妄情之想,就是「知足常樂」;以你目前擁有的為快樂。有老婆也好,有老公也好,沒有女朋友也可以,沒有男朋友,這個也是命啊,那麼你就來修行。修了以後,你自己身體內也有陰陽,你就鍊出比他們了不起的快樂。誰要他們那個樂,有什麼稀奇?那一天你做了快樂的神仙,他們都還做不成呢!所以說,塞翁失馬,焉知非福?

你找不到伴侶,找不到朋友,是很傷心,可是如果能夠用我們教你的方法來轉化你的心情,轉化你的感情,讓它能夠提鍊,能夠昇華,一定要多一個伴侶來罵你嗎?一定要找一個人來幫他煮飯嗎?(笑)煮半天又不給你薪水;太鹹了又罵你,太甜了也罵你,有什麼好?自己孤家寡人一個多好,多自由!今天要吃館子就去吃館子,要吃豬、吃雞吃鴨都可以。那個人在的時候,這個不能吃,那個不能吃,冷的又太冷,熱的又太熱,有時候想想,好像划不來哦!(笑)

那麼,我們所缺少的到底是什麼?我們到底在找的是什麼?亞當、夏娃就是要湊在一起,共同吃一個蘋果,肋骨才會完全嘛!(笑)我們人天生就是在找陰陽的和諧啊!

我們有一種傳統錯覺,以為陰陽一定是在異性之中找,那麼,道家和佛家就告訴你,從你出生下來,幾生幾世幾億萬劫,你要尋找的圓滿,就是「陰陽的圓滿」。可是你不懂,上一代教你,你要結婚,不結婚就是不孝。我要抱孫子,不快點給我抱孫子就是不孝。所以你有錯覺,從很早很早以來,人家就教你要這樣,要結婚、要生子、有一個伴才叫做圓滿。家庭圓滿,夫婦圓滿,子女圓滿。有男孩不圓滿,還要有個女娃娃才叫做圓滿。所以,他們會來求,有男孩的會來求女孩,有女孩會來求男孩,有一個會來求二個,二個圓圈才是一百分嘛!(笑)天生下來一種求得最圓滿的慾望,我們人本來就有。

好,現在告訴你,你身體裡頭根本不需要那個,那是人家教你的,人家塞給你的,你不得不接受的觀念,你不得不接受的習性。那習性有你自己造成的,有別人給你造成的,加在一起根深蒂固,糾結在一起,就變成了我要!我要!你以為那才是你要的。

你今天沒有結婚,雖然我表面上很同情你,我說:唉呀!這麼多歲都還沒有對象啊!其實我是有一點偷偷在高興。因為,以我的觀念來看,結婚不見得是好,你一結了婚,為了求得圓滿,你要終一生付出多少代價,你要流出多少心血,最後是什麼?各分東西,黃土一杯,頂多棺材一個,就這樣。你入棺的時候,還沒有衣服穿的。你斷氣在醫院,他們沒有給你衣服的,一條褲子都沒有的,只是最後家人捨不得,給你穿了一套衣服,打扮得像戲班子一樣,給你畫很多口紅和胭脂,送到山頭去。

所以說,你的感情有帶你去那裡嗎?你這一生一世背著感情的包袱,take you anywhere?有帶你去任何地方嗎?由於多生多劫以來,習性的累積,我們難以忍受空虛,終一生一直在找最理想的伴侶,找那份最和諧的陰陽合和。但事實上,在世俗中、在二性的肉體之中你永遠也找不到最大的滿足,最大的和諧。你唯有回過來找自己身中的陰陽,找自己裡頭的寶藏,你才能夠把它提鍊出來,才能夠把真正的陰陽配合,而達到生生世世所追尋的最大圓滿的境地。

我們密法一直在教你,學到最後就是無上密,大圓滿的境界,整個都是融合的。不只融合了你自己,你還融到虛空的陰陽去。你身中的陰陽和宇宙的陰陽的大融合的現象,就是大圓滿。到那時候,你還會去找什麼嗎?我絕對不相信。你那時候還會需要去找什麼,你來找我,我就退票給你!(笑)你已經滿!滿!滿了,你就根本都不用找了。那個時候,還會在乎一點情慾?在我們眼中,那個已經微乎其微,不算什麼了。所以說,真正的陰陽的協調,在修法之中才能獲得。我們會教你怎麼樣去尋到你至大的滿足,至大的圓滿,也就是你至大的幸福,和你永世的快樂。

《清淨靈台現 星空照臟腑》

「掃靈台而不垢。照現星辰。」好了,感情解決了,現在不被感情牽掛,很輕鬆了,你的靈台出現了。祂所謂靈台就是很清淨的心靈境界,這一解決,六根清淨,六根清淨靈台就現。沒有塵垢,它一現,很亮的時候,還可以照到星辰。星星、月亮,太陽通通出現。你知道,我們都聽過佛經的故事,釋迦牟尼佛在菩提樹下修了六年,有一天晚上,祂忽然看到天上的星星,那一刻祂就開悟了。我們用星星代表一種很高超的光明,星星代表天上的光明,那麼你真的能修到很清淨的時候,你不只看到外面的星星,你還會看到你身中的星辰。你身上有星辰的。我記得師尊在一本書上寫,他禪定到很深很深的時候,他看到身體裡頭點點點很多星光。你知道那個是什麼光?那就是五臟六腑全部的氣提鍊出來以後,內臟發光,看起來就像夜晚的星空一樣。所以說,你裡頭很亮的時候,你就可以照到身中宇宙的奧秘。師尊講你身體裡頭就是一個小宇宙,你能夠修到內視身中的星星出來的時候,那是不得了的,成就很大的,就是說宇宙之體已經出來了。你能夠看到裡頭的星星,就有辦法映到外頭的星星,因為裡頭就是外頭,本來都沒有分別,所以說靈台不垢,你就會照現星辰。

「在塵不帶六根之宅。」你在世俗人間,就不會背了六根的房子。我們人是六根架出來的軀殼,沒有六根,人也不會像我這樣子的俏皮。(笑)所以,六根就是讓你看到色,感覺到色的不同;感覺聲音的好聽或不好聽;香呢,你會聞到香味;觸,會感覺東西的粗、柔;法,就是對世間一切萬有的法則。所以,由六根可以感應到外界的形形色色,也就是說它可以讓你看到東西,覺到東西,但它同時也就是你的障礙。這個宅不是指大房子,這個宅意思是一種負擔,所以說房子是負擔,早早賣了吧!愈大的房子負擔愈大。你的六根愈濃愈重,你的負擔也就愈重。六根太強是不行的,太入世是不行的,就會太俗氣。所以說,你要能夠脫離六根之宅。  

「出世無牽五蘊之羅。」剛剛是講一個修行人在世間生活,你要斷除六根的障礙,能夠看事情看得很深遠,很清淡,若有若無。你今天要愛一個人不要學西方人,看到了,哇!Honey,Honey,馬上就來通電,Tomorrow明天就去Wedding結婚啦。(笑)這個就是太快了!我們要若有若無。你知道中國古典美人都是有段數的,馬上上的都是初級班。高級班的都是若有若無,好像要愛又不愛,要理又不理,啊!我又在教壞小孩子了。(笑)

意思是你的六根也要保持這種態度,所有的慾望不要太重,保持若有若無,愈清淡愈好。你如果修出世,出離世俗的生活,就要無牽五蘊之羅。五蘊就是你的色、受、想、行、識,這個東西是很深的在你的阿賴耶識裡頭,這裡頭就包含了很多五蘊在內。這是累世界劫積存下來的,根是很深,深不見底的。你怎麼清,它還是有。你清了一層它又有一層,你洗了一層,它裡頭還是有。你的業障洗了一次黑水出來,下次還有。你再把它挖起來,好像人家在刨那個根,一直挖,一直挖,根就在最裡頭。所以說,業障那裡是一次就消得掉?那麼深的根,你去找最高深的外科醫生來做,都沒有辦法。所以,你要出世,一定要把五蘊去掉,才能夠真正成佛。

這五蘊什麼時候可以感覺到它呢?有沒有人說他知道他的五蘊?可以啦,你如果在進入甚深的禪定之中,你的禪定境界夠,工夫深了,你可以深入自己的五蘊裡頭,你可以看到它,你可以感覺到它,你還可以看到它的Movement動靜,它的振動Vibration。因為我們修行就是在訓練最細密的意識的工夫;你能夠由淺意識進入深意識;再由深意識進入最深意識的時候,你可以感覺到你的蘊像蚯蚓一樣,像觸電一樣,厲害一點,像暴風雨一樣的在裡頭爬行。(笑)所以,那五蘊是很厲害的,你要除掉它,就要像釋迦牟尼佛一樣,發誓不悟道就不起坐的這個工夫,你的五蘊才能夠除掉。

《永出生死門 逍遙清幽路》

你能夠去掉五蘊的話,「居皆福地洞天。」你住的地方就是幸福的地方,就像天界一樣,得享天人之福。「逍遙自在。」天上的人,我們知道都是騰雲駕霧,當然最逍遙了。「行盡玄門道境。」你所經過的地方都是深奧的門戶。玄門道境不是燈紅酒綠,聲色犬馬,是高尚的路,很清幽的路,像「桃花源記」裡的境界一樣。你經過了這些玄門道境,「景象清幽。」景象非常清靜怡人,感覺非常舒服,這種都是修行法喜的境界,不是人間的快樂可以形容出來的;是無上之樂,是真的講不出來的。祂只能用這種景象來描述,也就是只能意會不能言傳。最高的意境是不可說的,說不出來的,所以祂只能用這些字眼告訴你:玄門道境啊!景象清幽啊!你只能憑你自己的想像力去想。而每一個人的想像力不一樣,每一個人的領悟力也不一樣,就看你怎麼想,怎麼走了,說不定你的玄門道境有紅色,也有綠色的,就隨你想得出來的,最美、最好的那個就是了。

所以,我們要從修道的過程當中,「自此脫輪迴之路,從茲出生死之門。」超脫生和死這個門戶。你知道,從生到死只不過是過了一個門戶而已;從死投胎來生,也只是穿了一個門戶而已。同樣一個門,但這個門是雙向的,那邊一過去就是生,到了最後一天,這邊一過來就是死。那麼這個意思是什麼呢?來來去去,永遠沒完沒了啊!轉一世就是跨一個門,又轉一世又跨一個門又回來,如果我長壽的話,好像我幾個月前才看到他,現在又看到他,他卻不知道跨了同樣的門幾次了呢!(笑)所以說,生跟死的輪迴是很短很短的,你今天在這裡,明天就在那裡啦!明天在那裡,今天又見面啦!就是這樣跨來跨去,永遠繞個不完,這個就叫做輪迴。

你送走了前一世的冤家,你心想,好高興呀!終於可以擺脫他了,咦!一轉頭,又踫到他,你們又送作堆了。你們前世在那裡打架,這一世又繼續打;這一世又Bye Bye解脫了,好高興;又穿了一個門,轉過頭來,還是他,信不信由你。你去修行看看,你就會看清,原來你的冤家都跟著你幾世了,真是!老是愛同一個人,有夠無聊!(笑)

所以說,每一世在這個門穿來穿去,演的故事都是類似的,都是大同小異的,只是服裝髮型不太一樣而已呀!這因果和業力一旦認識了你,你就擺脫不了。所以,我們最好眼不看,耳不聞,逃了吧!(笑)

今天就跟大家談到這裡。

嗡。嘛呢唄咪吽。



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願盡形壽禮敬傳承。敬師,重法,實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
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