各位同修，大家晚安！

每次都能看到你們，心裡覺得很高興。大家都是同門師兄姊，一起來這裡學佛，一起來這裡修行，這緣份很好，我很珍惜。

上個禮拜我們講修身。我們人生下來就是一個身體二隻腳，「人」字就是兩隻腳撇出來。身體非常寶貴，平常我們也最懂得愛惜身體。身包括身體和我們的心靈，精神境界和肉體才是一個身。我們吃飯、吃補品，殺雞宰鴨，燉補湯，奇珍怪獸天上地下各種動物，都可以抓來吃，抓來補。因為我們要來補最寶貴的身體。身體需要各種補品，讓它能夠強健，保持青春，長生不老。這是我們的慾望。另外一方面，我們要提醒大家，除了注意身體之外，不要忘記主宰你身體的心，就是精神的部份。每一個人跟人家有所不同，不在他的外表胖瘦高矮，這形象並不能真正代表每一個人。真正和別人有層次分別的，是我們的內在境界。每一個人的內在，蘊藏在裡面的部份才能分別出品格高、低，個性缺陷或完美，只有從內在裡頭才有層次不同的分別。

所以我們來佛堂修法、修心，就是要照顧自己內在寶貴的東西，不只是照顧自己的肉體和肚腸，或是只滿足口腹之慾。到佛堂來，就是啟發、提昇精神境界，做一個與一般凡人不同的人。

所以，養正真經從普通的修身開始講起，然後講到超脫凡人，變成聖人，到最後修成正果，這就是這本經要告訴我們的一步步提煉過程。上一章我們講到「見色如見猛虎。得賢若得奇珍。富貴不淫。」我們看到色要像看到猛虎一樣，懼怕它，避開它；看到聖賢，有智慧的人，要像奇異珍寶一樣珍惜他；看到有錢，有地位，高高在上的，有名位，有權利的人，我們也不會心志低下，也不會屈膝為奴。

《寰宇眾色相 看破皆是空》

須知「色即是空，空即是色。」這色是空，空是色，在很多大乘經典中都有提到。心經最主要就在講色即是空，空即是色。在道教的經典中也提出來。由這裡我們可以看出來，道教和佛教最終所要講的東西都是一致的，祂們教人要看破色，進入空，使你體悟空性，使你能在色中求得生存。所謂色就是美色，女色，所有的顏色也是色。可是真正的色範圍更廣，可以包括所有宇宙中可以看到的一切物質，不是只有男女之間的色，或是很多享受的色。

祂是說如果你能修到一個境界，就可以把所有的物質看成是空的。

我記得以前去歐洲，他們的民俗風氣比加拿大、美國開放，像巴黎或羅馬到處都可以看到裸體雕像，夜總會也是聲色犬馬得厲害，跳的舞也都是展現人體的美，男的可以赤膊，女的也可以赤膊，博物館裡的維納斯、天神都是袒胸露背裸體的。他們覺得那是自然的美。如果我們的眼光不同，比較老古板的人會覺得見不得人而不敢看。可是在那裡的人們卻能夠處之泰然。這就是眼光的不同和看法的不同。如果以藝術的眼光去看它，就不會有邪念，就可以接受它。如果從來沒有看過，一下子看到它，就會像中邪一樣，覺得不得了，而不能接受，心態上馬上受到衝擊，說不定會高血壓，或是得晚上睡不著覺的後遺症。(笑)這是其中的一種色。

所以我們看東西，要用心來看，如果看到美色當前，意念不正，看了之後就會有後遺症。更進一步用釋迦牟尼佛教我們的方法，將所有的美色看成骷髏白骨，為了避免意念上的造業，避免意念上的淫亂，把她看成白骨，一堆白骨，這樣子會把你昇上來的慾望降低下來，這是一種訓練的方法。

一般我們看東西一定會著相，你一看，會覺得這個人是美，是醜；這個人看起來順眼，那個人看起來不順眼，馬上就有層次高低的分別。所以眼睛看出去，馬上就在心理上起作用，就有層次上的分別，也影響到你的心情。譬如今天有一道菜出來，你一看，不喜歡，不吃了，丟在一邊，這就是著了相。你看了這東西，馬上生了討厭的心，變成挑食，這不吃，那不吃，這都是在色裡頭。

我們要保持心裡的平靜，能夠化解掉一切偏激，能夠把一切東西看得很自然，你首先就要觀空，能夠化掉這些令你心起伏的東西。所以色你要想成空的。釋迦牟尼佛說所有一切都是空花水月，空中的花，水中的月。像天上的星星很美，可是我們還不至於想把它摘下來，這就開始有一個空的念頭出來。你對星星不會有一種強烈的欲望，要去把它摘下來據為己有，而讓它掛在那裡。它不屬於我的，也不屬於任何人的，把它看得很淡，這就是一種以空為出發點的看法。我們對近一點的東西也要用這種心態。如果人家掉了五萬塊在地上，看了眼睛就睜大的像銅鈴，因為它很近，馬上可以拿到。如果能像看遠方的東西，以無所謂的心去看近在眼前的誘惑，也可以把這個觀空。這就是空的一個具體例子。

《習俗佈羅網 修法漸成真》

真正要能夠空是很難的，所以我們修行「真佛密法」就是讓你能夠一步一步，一天一天，一趟一趟，一壇一壇，慢慢的訓練你的心，一點一點的放掉。首先你放的是什麼，放的是你最不喜歡的東西，這很容易做到。我們最不喜歡黑的東西，所以我們每次修法都在放掉黑氣。因為我們不要，所以比較容易捨掉。所以開始就讓你放不喜歡的東西，白光進來，黑氣出去。到目前為止，還沒有人抗議說不要放黑氣。(笑)

我們人就要從最簡單訓練起，先放黑的，留著白的。我們都喜歡白皮膚，一切白的都最純潔，比較容易做到。所以每天這樣在訓練你，你首先放掉不想要的東西；再來你放掉一半一半的東西，可有可無的東西；再來你放掉喜歡七十分的東西；慢慢放，放到最後，百分之一百放掉的時候，就是進入空。最後，最愛的也放掉，像我的美髮也飛了，落髮了，貂皮大衣也沒了，皮衣都送人了，鑽石戒指也沒有了，手鐲、項鍊都沒有了，幾雙結婚時捨不得穿的高跟鞋也沒有了，到最後就可以進入空性，真的進入空門，什麼都沒有。

你捨掉物質的東西，根本就不可惜。這就是在告訴你，因為它本來就不存在，本來就是假的。那東西都是土捏出來，漆上一點顏色，去烘去焙，看起來好美，都是騙人的。鑽石也是石頭去磨成亮亮的，其實和玻璃也差不多，(笑)只是它質料比較硬，硬一點就認為值錢，想要擁有它，這都是自己在騙自己。人都是喜歡上當。騙到後來，就覺得沒有它活不下去，就見不得人，沒有它就不能做人，人會有這種錯覺。所以我們第一世有一種錯覺，下一世更憨，再下一世Triple，那已經是三倍笨了。為什麼？因為我們是一點一點在自我上當，自我蒙蔽之中，自己騙自己，人家也可以拿這些來騙你，而自己也甘願上當。

這些東西都是我們心甘情願去受它，但卻不是我們真正需要的，是一種錯覺。這些我們能一點一點的拋開，我們才能夠真正的自在。這就是在修道的過程中，我們一直在訓練的。

真的，在無知無覺中，我們一直在按照模式過活。譬如我們一定要吃米飯，西洋人一定要吃洋竽頭Potato；我們一定要吃麵條，他們一定要吃麵包。這就是我們生活的模式。我們習慣於把肚子塞得很脹很飽才叫做飽，而西洋人只吃一個漢堡。記得以前每次吃個漢堡，回家還要趕快吃生力麵。(笑)因為習慣於把肚子撐得很滿，一個小漢堡只夠塞一個角落，所以會覺得有飢餓感。這是一種習慣。你自己墮入習慣的模式中，也一直被教育著要吃飽啊！吃飽啊！拼命塞，結果把胃撐大。你教育小孩是這一套。你的祖先教育你也是這一套。我們可以溯源到幾世幾代，就是這樣的習慣及模式。甚至，我們覺得沒有這樣生活就是不對勁。

我們真的是落入習慣的奴隸的生活形式裡。而修行就是讓你不一定要這樣才可以活下去；也不一定要這樣你才可以快樂；也不一定要這樣你才能夠生存。修行就是一點點的洗掉過去的形式，創造一種新的方式。也就是佛菩薩過活的方式，生存的方式，另外一種很清，很淡，很乾淨，很空明的生命現象。這就是我們要讓你走的路。

《色空終不二 死生通有無》

所以色是空的，空也有色。空雖虛無，卻可以有一種無形的東西讓你感受到。而最高的境界就是色空不二，色和空沒有分別。你今天在這裡坐著，也可以說你不在這裡坐著。你在聽經，也等於你沒有在聽經。我在講話，等於我沒有在講話。你可以在那裡定在空中，定在色中，色空不二的境界是很舒服的境界。這句話我試著講給你們聽，這還要你一步一步去深入，去領會，去貫通，去悟解，去修行。

從基本上我們怎麼做呢？瑤池金母接著又講了一些道理，祂說，怎麼樣能夠進入空的思想？「安貧常樂。要識無能還有、有還無。」處於貧窮，要心安理得。若是本來富有，現在落魄，受不了就會發瘋，坐立不安，不能吃，不能睡。一想到錢沒有了，洋房沒有了，汽車沒有了，他會回來告訴我，已經半個月沒睡了。我會看到他兩個大黑眼圈，因為他沒辦法調整心態，從有變成無，他活不下去了。他一直想著他有的那些東西，他不能把有的東西看破，安於沒有的日子。這也是一種習性的作祟，他習慣於很豐富，他習慣於浪費。豐富也可以是一種浪費。你有十件衣服，一定是在浪費它，因為不可能每一件都穿到。這是習慣於浪費。你有十道菜每一餐，現在只能吃蘿葡白飯，你就是習慣十道菜擺在面前，浪費了八、九道。你習慣於這樣的排場，所以現在沒有了，會受不了。

可是事實上，你真的有那麼多的時候，你根本也享受不到那麼多。你只有一張嘴，二隻手，一個小胃，那裡可以穿那麼多衣服，吃那麼多東西？那都是一種虛象，假象，來滿足你虛榮心的虛假表象。所以如果你今天貧窮了，要照樣平穩的過下去，不要因為生活環境的改變，你就受到刺激，把自己的心整個壓榨、壓碎，那是在虐待你自己，不是別人虐待你，你真正虐待的是自己。所以你要安於貧窮，在貧窮時也能處於安樂之中。

你要明白無的時候就是有，有的時候就是沒有。沒有就是有，有也等於沒有，要這樣看破。我今天賺到一百萬，這一百萬隨時隨地也會不見的，它怎麼來，它會怎麼去，沒有保證的。一百萬的家產也不能跟你一輩子。你中了彩票，高興也只是一陣子。你知道報紙上是怎麼登的，中了一千萬的人最後還是去要飯。中了一百萬的人，他還是回去做流浪漢。因為來得很容易，也散得很容易，有的分給親戚好友，有的人是習慣喝酒、賭博，全部喝掉、賭掉。因為不知道善用金錢。快來的錢也是快去的錢，慢慢積的錢有的時候還可以存得久一點。這是一個例子。

有要把它想成沒有，因為它不可能跟著你。跟著你半輩子已經不錯啦！跟到老嗎？我很少聽過，錢那麼多，跟到老還是那麼多。(笑)一定有很多變動的。到你呼出最後一口氣的時候，又變成半毛錢都沒有了。你一件衣服也帶不走，連內衣褲都沒有了。(笑)當送到醫院急救，是沒有內衣褲的。入棺材了連衣服也會爛掉。真正跟著你的是什麼都沒有。所以，這一切我們要想成是過客，是你的戲服，演戲的服裝和道具。讓你在這一世演某一場戲，這一切是你的服裝，你的配件和你的道具。

你想打腫臉充胖子，就可以弄成像胖子一樣。你想過得很寒酸，有些有錢人怕人家拿錢，就裝得像乞丐。你願意把錢藏在土堆裡，每天晚上去偷數，這也是你自己過的日子。可是這有並不是真有，那只是滿足你的一種表象感覺，這些都是假的。所以，我們都知道只有一樣東西能夠跟你去，就是業，你造的業，「萬般帶不去，唯有業隨身。」

將來那一天，我不能跟你去，你爸爸不能跟你去，你媽媽不能跟你去，心愛的老婆、先生也不能跟你去。只有你一個人孤伶伶的去，沒有衣服，沒有褲子，什麼都沒有。沒有一個銅板，銅板太重根本上不去。(笑)還有的就是你的業障，你頭腦裡的七情六慾跟著你去。所以，有要看成沒有，沒有也就是有。你死的那天，還是有的，就是你的識，你的業。

所以，很多東西是很奇妙的，要看你怎麼去看它。我們學佛是一種很好的思想訓練，也是一種邏輯的訓練，更是一種哲學的訓練，它就是要讓你看一件東西，用各種不同角度去看它。本來看山是山，看水是水；學佛了以後，看山不是山，看水不是水，看鑽石不是鑽石，看珍珠不是珍珠，看美女不是美女，是骷髏；到最後，你還要回來看山是山，看水是水，要吃飯還是要吃飯，不能不吃飯，吃空氣。所以，這是一個很玄妙的道理，就是說，你能用看透的心態活在人間，就能活得有意義，活得愉快。

《學佛增心量 正道鬼神欽》

這是一門很深的學問。佛法是至高無上的大法，可以讓你窮一輩子去研究，你不會寂寞，你會很充實。因為你有智慧，有靈命，擁有虛空，就擁有一切。這裡說，「家富提攜親戚。」你有一點錢，就要想到親戚朋友，冤親債主。(笑)你要想到他們，不可一個人獨享。有人說：你有一碗飯，就要分給別人半碗飯。祖先也會教訓：家中弟弟妹妹那麼多，每個人都要吃一口。大姊不能一碗飯全部吃下去，要留幾口給弟弟妹妹吃。所以，你的心要從這種小的地方開始做起。不是你的父母，弟妹有飯吃就好，你還要提攜你的親戚。像我們現在已經很了不起了，因為我們每次做佛事，做法會，我們都是給無數無形的靈來吃我們的供品，不只給佛菩薩，還有神眾，還有幽魂、惡鬼，我們都給它吃。這就是在訓練我們一圈一圈的慢慢擴大我們的心量。不是貪財心的膨脹，是善心的膨脹。這是一種由凡人進到聖人的訓練過程。你可以放，可以給，可以施，可以捨，這就是一種訓練。

「心賢教化愚蒙。」你本身有什麼領悟，有什麼知識，有什麼學問，不要自己藏起來，要去教化不懂的人。愚蒙就是智慧比較不高的人。像學校老師是在教育，佛法也是一種教育。所以我們常常說：你來聽經呀，你來修法呀，你來聽上師開示演講。這個就是要教化眾生，是很好的一件事。

我們要「積無形之道德。練不老之精神。」道德在於心，是心中的道路，心中的品行。把無形的道德，心中的德行累積下來，就是無形的資糧。把它累積起來，然後鍊我們不老的精神，不老的精神就是永恆的精神，也就是宇宙至高無上的真理，宇宙的精神。不要以為宇宙是空的，nothing，有什麼好看的，根本什麼都看不見，可是這裡有精神的存在。人家說，釋迦牟尼佛已經入滅二千五百年，怎麼還有釋迦牟尼佛的存在？可是我們每次在憶念佛陀，就是因為祂的法身不滅。法身就是精神。佛陀無形的境界還存在，所以讓後世的人一直在憶念祂，呼喚祂，一直在學祂的佛法。這就是不老的精神，也就是永恆長存的精神。

「身遠迷途。自得災消禍滅。」我們的身體要離開引我們入迷的途徑，就是離開誘惑，離開惡勢，離開惡友，離開惡緣。然後我們才能夠去掉我們的災難，消掉我們的禍害。你能離掉所有惡的緣份，你才不會受到傷害，過得很吉祥。「心親正道。當能鬼服神欽。」你的心要親近正當的途徑，要接受正當的法語，接受正當的智慧。這樣子公公正正，光明正大的做一個人的時候，鬼神都會欽佩你。你能真正做到大公無私，做到很公正，連鬼神都會護持你。

舉個例子，全世界有很多佛堂，很多廟。有人一看到廟就一頭栽進去，以為一定是好的，進去就可以吸到法味，吸到神仙的味道，可以沾到佛光。其實不是的，每一個廟也有它的層次之別。有的廟是拜鬼的，有的廟是祭神的，有的廟有菩薩在裡頭，最好的當然是有佛，阿彌陀佛，那是最好的廟。你做人很公正，就能夠攝召鬼神來幫助你，這時候你就會有法力，就會在無形中有鬼神護持。因為神有神通，鬼有鬼通，它也會通到我們不知道的事情。我們人很多事情是不知道的，鬼因為沒有形體，沒有肉體的限制，就能夠看到我們看不到的事物，知道我們不知道的事情。所以神鬼有法力，也有神通能夠幫助人去做事。

比較不正的廟，就會有不好的神靈在幫它。如果去那裡，會遭到很多的沖煞。有的人一去，十年擺脫不了。我記得以前有一位電影明星唐寶雲，報紙上寫她去東南亞拜一個廟，結果十幾年都遭到纏身靈的作祟，擺脫不了，過得日子很悽慘。因為那邊雖然號稱佛教王國，可是並不是都很正派的。所以去的時候，大家要小心，不要看到廟就一頭栽進去，還捧了好多佛像回來，回來後還拿來給我鑑定。瑤池金母說那個不好，不要拜。他說，可是我戴了十幾年，但他真的身體很難受，病一大堆很慘的。

所以，你正的話，來幫你的一定也是正的；如果你有偏差，來幫你的就有偏差。所以是因人而異，因神而異，因鬼而異，不是一概都相同。如果你是正的話，會有很多鬼神來欽佩你。欽佩你就是護持你去做很多善事、菩提事業。我們現在佛堂裡有龍天護法、天龍八部，這就是一種神明的護持。如果主持道場的人心很好，很慈悲，很公正，那麼來護持的無形靈眾就是層次很高的。如果本身出發點不正確，要斂財，貪人家物質的享受，跟一般世俗人沒有差別；或者更糟糕，利用你純潔的形象去詐財騙色，那麼護持他的也可想而知，都是三惡途的鬼眾。

《慈心生宏願 朗月映心清》

所以，我們做人要「發大慈心。救人救己。立宏善願。濟困濟貧。鍊道成真。」我們要有慈悲的心，能夠救別人也救自己。我們要立下一個很崇高的願望，而不是很小的願望，不是說我只想中彩票。這也可以是一個願望，但是希望你能在這之外，另外有一種比較高尚的願望，能夠救助貧窮，救濟在困苦環境中的人。我講到這裡，大家會聯想到我們的華光功德會，也一直朝著行善濟貧的路在走。我們沒有走偏菩薩要我們走的路，這一點蠻可以自我安慰的，總算沒有離道太遠。因祂希望我們能夠有慈悲心，能夠施捨，布施，能夠有善行善願，能夠接濟貧困。有了慈善行為之外，你還要修心鍊道，鍊成真人真神，把內在的真精神鍊出來。

這經上告訴你，你要能「上報四重之恩。超凡證妙。下濟三途之苦。」這是一種頂天立地的氣勢，一種做人的格式，格調非常高的。四重恩是父母、國土、師長、三寶恩。要報答這四種恩，要心存感激。他們不在你身邊，你心中也要有恩惠的感覺。人家給你的恩惠，不要忘記，要想著報答人家；可是你給人家恩惠，不要時時掛在心上。因為掛在心上，就是你痛苦的根源。每個人做人的風格不一樣，你能夠感恩，不一定別人也會感恩，所以要求別人跟你一樣的時候，你就會痛苦。因為無形之中，我們希望所給予的能得到一樣的回報，覺得這樣才公平；稍差一點就開始生氣，覺得不公平；這樣你就煩惱多，就老得快。如果能把這個看開，也就天下無事。

「仁德為身至寶。慈悲入聖大綱。」我們要有仁和德，就是要有德行，要有仁慈和道德，這是你身上的寶貝。慈悲才是聖人的基礎。要做一個聖人沒有慈悲心，根本沒有資格講是聖人。沒有慈悲心，連普通人都比不上。人就是要有慈悲心，惻隱心及同情心。

「心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。達地通天。」心要像水中照月那麼清，清的水才照得到月亮，濁的水就照不到月亮。所以心能很清，那麼光明的東西照下去，反射出來也是光明的。心如果是黑的，照下去就是黑黑的一片。我們講心水淨，心像一潭清淨水的時候，能把天上的月亮，照在你的心中。

就像我們每次在做觀想，每次都在重覆著老生常談，把心輪打開，蓮花打開，中間坐一個小人(蓮花童子)，(笑)然後把小人放大。有人可以觀想出來，有人卻想不出來。那麼你就要想到這一句，你心很清，就想得出月亮，心還不清，月輪就不會在裡頭生根，所以就沒有月輪。沒有水，當然也長不出蓮花。所以心要清才有這影像出來，這美的東西才會存在你身上。想不出來沒關係，我們再努力把黑水挖出來，把清水注進去就好了，沒問題。

所以這功夫就在這裡，滴水成河，鑽木取火，就是我們修鍊的功夫。大家要有耐性，不要氣餒。我還希望能在這裡多鼓勵你們幾次。因為我是怕今天鼓勵了，來了廿個人，下次我想鼓勵的時候來了十五個人，再下次我又想鼓勵時，只剩下十個人(笑)，到最後我只能鼓勵我自己了。(笑)

所以水中的月，水很清的話，就能夠照明破暗，普照光明，破掉黑暗。你的真性要像星辰一樣明朗。天上的星星很亮的，月亮如果沒有烏雲的時候，也是很亮的。你要常常去看天象，尤其是學了道家。道家很會看天象的，我們也要去學一點皮毛，至少要去看幾眼，彎彎的月看一看，滿月也看一看，星星也看一看，培養我們往高處看，往亮處看。我們心中會有感觸的，會忘記很多黑暗的東西。你看到美好的，看到光明的，純潔的東西，才能夠暫時忘掉煩惱。忘掉你身邊的一切，煩惱才可以消滅。這就可達到像天那麼高，像地那樣堅固。

我們修行人要心比天高，身體和大地一樣。你要修到天地合一的時候，你就像天那樣寬闊，像地一樣任人走、任人行、任人踏、任人罵，總是一塊地，不變的。所以就像天地一樣廣闊，像天地一樣強韌，像天地一樣的穩固，不動不變不壞。可能嗎？可能的。我們有佛菩薩做見證，祂們就是這樣修來的。我們有蓮生活佛做見證，師尊就是一個凡人這樣修出來的。他也是一個普通人，每日修啊修的，現在也是超凡入聖。所以是可能的。

我們不要先在心理上先打了敗仗。「我一定要達天通地。」這就是我們的宏願。祂前面講要立宏願，願要大，成就才會大，願那麼小，你今天就回去睡覺。(笑)真的嘛！睡了覺就OK了，天下太平，有什麼煩惱，一睡覺就沒了。(笑)所以說願要大。

「陰騭多修。福蔭兒孫。善因廣積。功超宗祖。」就是說，你多修功德，多修陰德，你的福可以蔽蔭到兒孫。你的功德很多，不只你享用，還可以報到你的子孫身上。這是真的，有些人在鄉下時候，他們就會行醫，義務給人家看病，給人家草藥，結果他的子孫都很好，下一代命都很好。

我再講我的例子。我以前很喜歡去相命，那個時候還不知道自己命這麼壞，以為會很好。(笑)都去相我什麼時候發財，但從來沒有人講我會出家。(笑)相命看我的手紋，奇怪的說：「你應該是面黃肌瘦像一隻小雞的！」奇怪！我從小卻就是胖嘟嘟的，吃減肥藥還瘦不下去。他說：「你這個命是養不大的，奇怪你這麼胖，長得還不錯，應該是祖上有德。」後來我回家問了一下，因為我們的祖先是懸壺濟世的，都是免費給人家吃藥，所以我們今天才不會夭折，還長得這麼肥哩！(笑)還蠻有看頭的。

所以，這是祖上的德蔭到子孫身上。原是養不大的，現在聽說還可以到八、九十歲呢！(笑)最近有路邊新聞，說我會活到八、九十歲，我還要照顧你的孫子，還要幫他洗尿布嗎？慘了！(眾笑)所以活到老也不是好事，尿布洗不完的。雖然現在都用紙尿布，但是也要有錢，要積福德，到時才有錢去買紙尿布。萬一這輩子又做了太多虧心事，沒有錢了，還不是要洗啊洗的，洗好幾輩子啊！

所以「善因廣積。功超宗祖。」這善良的種子要種下去，要廣種善緣，做善事，那麼你的功德可以不只蔭到你的子孫，還可照到你的祖宗。我想到我自己，又要Show off(顯示)一下，剛開始做佛事的時候，就是做真佛報。做報紙好像沒什麼大事情，可是我覺得它是功德蠻大的，尤其是做佛報。因為這佛報等於是經書。我那時候呆呆的，只會做報紙，一個人做得昏天黑地。結果有一天菩薩就讓我看到一個景象，在一條像台北仁愛路、忠孝東路那樣最好的道路上，立了一座像金字塔一樣的，一個大理石砌成的塔，塔的上頭刻著我父母的名字。有人就告訴我，因為我的發心功德，所以我父母的名字刻在金字塔上，我才知道原來做報紙還蠻有功德的。(笑)

講到這裡我要印證給你聽，你做什麼事，你的父母可以得到。我媽媽是中風去世的，那時候我還沒有修行。七年前我還沒有修行。她是中風慘死的，她中風了七次才死的。前後拖了七、八年，這老運是很慘的。我做佛報後，她的名字居然還被刻在金字塔上面，無形中就是已經超生了，要不然真的是很慘的。我媽媽去世時，我還沒有信真佛宗，我都不知道要超度，也不知道要拜拜。那時候我還沒有當瑤池金母(笑)，也不會畫符救她一命，她就在七、八年中不斷中風。第一次中風半身不遂。第二次中風頭腦壞了一部份。第三次、第四次，到最後是在地上爬的，她自己都不知道，大小便都不會，每天都只是叫，大聲叫，因為她痛。中風的人不能動，筋骨很痛的，躺久了以後全身發痛，每天就是叫啊叫。可是她又不能嚥氣，沒有辦法嚥氣，因為她還是要受那個苦，那個苦沒受完是不會走的。

那時候，沒有踫到師尊，不懂這些，不知道要怎樣解脫她的痛苦。到最後死的時候，是從下面去的。不是從上面往生去的。那臉色紅潤而去的，看起來好像很簡單，大家都沒有感激。你知道沒有踫到師尊，沒有真佛密法，那裡可以臉色紅潤的去啊！都是臉色發黃的，灰黑的，去的時候七竅都是開的，從底下去的。為什麼知道是底下去的？因為死了都還有排泄物出來，那表示是從底下出去的，到不好的地方了。

所以，今天你們是很運氣的，能夠在這裡聽到我說：快來超度啊！人家還以為我要騙錢呢！(眾笑)你不知道我超度還要冒很多險的，萬一超不上去，它會來黏在我身上，它會變成我的冤親債主，不容易的。如果不是師尊教我們三兩下，那有這個大膽，這個本事。什麼超度，我自己都超不上去。(眾笑)

所以說，有修跟沒有修福份差很多，做功德就是做在這裡。我就是一直在做，一直在做，父母親無形之中也得到福報，他們還寫感謝卡給我，你知道嗎？靈界寫感謝卡給我，來自我父母之筆啊！所以，今天大家做一點功德，你看不見，可是真的你自己無形中就在吸取那個福份。福份大的時候，就會分給別人。你自己用不完就會分到別人身上。這是我本身的體驗，所以我就拼命做拼命做，因為我知道它的好處。(眾鼓掌)

《禮佛登寶地 布施進善門》

報紙做了，現在功德會又趕快拿來做，因為我知道這太好。人家做什麼我都搶來做，這也做，那也做，不知道做得成做不成，反正我覺得做才是好，不做就是不好。菩薩讓你做那是更好，為什麼？因為菩薩讓你做，就是說你可以做到，祂看上你，讓你做，就是要賜你福份，就是你福報到的時候，祂才會看上你。你福報沒有，祂不會讓你來這裡做的。

你以為，你要來真佛樓掃地有那麼簡單嗎？你知道問事的人很多是在做Cleaning job(清潔)的，我看了以後，都假裝不知道，我都沒有告訴他我們這裡可以掃地。(眾笑)因為我們有一兩個人掃就好，不要來搶飯碗。(笑)這是講好笑的，就是說祂讓你做，就是賜給你機會去增福份，要不然你拿不到這福份。

你說：我有這個時間，為什麼我不去外面打工，還有錢拿呢？笨！來這裡做這沒錢的，還要聽人家指揮，還要去做大材小用的事情。可是不一樣啊！你去外面打工，一下就折舊了，那錢縮水了，錢是假的，一下子吃下去就沒有，你還不是還要再去賺錢。可是你在這裡做一件事情，那是跟錢不能比的，那個東西是很大額的，不能比的。這裡做一個工，跟外面做一個工，天差地遠。怎麼說？這裡在修你的內在，那邊只是在填你的肚皮，差就差在這裡。這裡做一個工，可以保持你的青春。那裡做一個工就是讓你這裡凹一塊，那裡凹一塊，外表像橘子皮。你在這裡做工，無形功德，愈來愈多，人也愈來愈漂亮，愈來愈年輕，你拿錢來比，唉！我沒話講，(眾笑)你們講好了，我沒話講，講不出來。(笑)

「濟貧布施。自然緣結善門。」你能夠布施，有一碗飯，給人家一口吃，你就是種了善德，積了善因，就結善緣，開善門。你施人一飯，將來他會報答你的。不要想你給他，他好像不知道感恩，那是他的肉體不知道，他的裡頭是知道的。只是他的裡頭和外頭暫時短路，沒有Connection(連在一起)，所以他不知道。將來他的靈魂出來的時候，就知道了。靈魂跟他肉體的眼、耳、鼻、舌、身、意沒有溝通，所以他不知道，將來他靈魂離體的時候，統統會知道的。

你那個老的腳一伸走了，你騙他什麼，他都知道的。所以當鬼，當神都是有神通的，很多事情都知道。為什麼你會有冤親債主？本來你想他呆呆的，你就騙他，欺負他，打他，到了那一天，他會回來找你的。所以說報應不爽，騙得了一時，騙不了久遠。這意思是說，你能夠幫助人家，將來這些人通通變成你的貴人。現在你們問我說：「蓮慈上師，我有沒有貴人，有沒有貴人幫我，我幾年後會有貴人出現呀？」有人是這樣的，因為他需要人家拉他一把，他需要貴人幫他，譬如說做生意，要遇到貴人，才會幫你賺錢，沒有貴人你財運就不好。但是，你想要貴人，一定要從現在開始先當人家的貴人；你先幫人家，當人家的貴人，將來他就一定當你的貴人。所以逢善友，逢貴人都是從自己這邊做出來的，因果互報。

「禮斗參真。應得身登寶地。」結善緣是我們外行的功德，裡頭則要禮佛修真。所以，外面在做，裡面在修，雙管齊下，內外互行，內外合一，這樣你自然能登寶地，你就會坐在蓮花座上，呼呼呼的飛到摩訶雙蓮池，這個就是登寶地。如果你今天沒有修，送你一朵蓮花，一坐上去就扁掉了，根本不會上昇。你修煉得身輕如燕，加上護法幫忙，呼呼就上去了，這就是往生和登地的一個基本秘密。我們今天就講到這裡。

嗡。嘛呢唄咪吽。