◎道法自然隨順覺 超脫三有悟佛境

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

歡迎你們回來繼續我們的《金光明經》講解。《金光明經》講了一年，也差不多快要講到最後的尾聲。我們上一堂是講到一百一十九頁「讚佛品」，佛陀在講了長長的《金光明經》經典的意義以後，所有的佛菩薩、信相菩薩跟諸天，都趕到靈鷲山去讚嘆佛的偉大。「爾時道場菩提樹神。復說讚曰。南無清淨。無上正覺。甚深妙法。隨順覺了。遠離一切。非法非道。獨拔而出。成佛正覺。知有非有。本性清淨。希有希有。如來功德。希有希有。如來大海。希有希有。如須彌山。希有希有。佛無邊行。希有希有。佛出於世。如優曇華。時一現耳。希有如來。無量大悲。」

菩提樹神是很虔誠的護法，祂在聽到所有的菩薩讚嘆了佛以後，祂也起身發表祂自己對佛的一番敬仰。祂覺得釋迦牟尼佛所傳下來的佛法是這麼樣至高無上的清淨正覺，是這樣子的微妙。微妙在哪裡呢？菩提樹神雖然只是一位樹神，但是祂講出來的話，有祂證悟的覺受在內。祂說這個法怎樣的微妙呢？是遠離一切非法非道，是一枝獨秀的透出正念正覺。祂知道有即不是有，本性清淨，知有非有，這是一種很高深的悟境。我們講如來這個稱號，就是如來如去，到最後開悟了，是連法也沒有的。前面灌輸你很多思想，啊！去天上多好！你做了善事，種了福田，可以升天當一天的天主，這就是欲界天。再上去，你還可到更高的色界天，色界天有十八天，那裡覺受更美，有亭台樓閣、宮殿、花草、香花、鳥獸、雅音天樂。再上去是無色界天。但是這一些境界是一個過程，是成佛之前的過程，還要再超脫這三有，欲、色、無色，這三界，才是真正的解脫。這三有的境界，還是在有之中，到最後成佛，你會超脫這一切美妙的一切。

這個佛的境界，祂一下子就點出來了，祂說是這樣子的深，一枝獨秀，離開一切旁支，非法非道，但是，等到祂進入了正法正道，這個還不是真正的佛境啊，進入了正法正道，還沒有到究竟，到究竟的時候呢，你是知道有，但是你又知道它沒有，這個很難講，有又是沒有，沒有又是有，你要悟到開悟的境界，是不容易，因為你要有自己很微妙的覺受，去領悟這個境界，說來說去還是不可說。我們最後就講，好啦！你就去觀想虛空好了！但是你說：「上師，虛空？我抬頭一看，還是有顏色的啊！有時候還是藍色，有時候還是白色、灰色的，運氣好一點的時候，還看到彩虹色的，那晚霞更美了。」這一看出去，又著色了！是不是？他的比喻是說，一切要離情離境離相，才能沾到佛的一點邊。事實上他講的是什麼？是講佛性本身是清淨的，不屬於有也不屬於沒有，是本然寂靜，等同虛空。

他還有一句，「隨順覺了」這一句，也是有很大的學問的。你在學佛當中，釋迦牟尼佛，講很多道理給你聽，如是感覺的程度是每人不同的。這裡就是說，你要隨順，不要太勉強。覺了就是覺受、了悟。比如說，你捱了一頓罵，或者捱了一頓打，或者是被老闆炒魷魚，那你在學佛的人，就會開始想，是我今天有造口業嗎？但是你沒有學佛之前，你哪裡會想這個，對不對？現在你學佛，你開始會有一種思索的習慣，讓你去想，發生這件事情的前因後果，這個就是你開始隨順這個情境，開始隨著它的演變，尋找原因，到最後你會說：呀！可能我學問不夠，能力不足，所以老闆炒我魷魚。你會嘆說：「啊！就是我年青的時候不長進，出去泡妞，出去遊蕩太多，沒學好，所以現在得到這個苦報。」到這個時候，你能夠隨順你的境遇，覺了你的這個因果的關係，回過頭來，開始好好的懺悔說：「唉！從今以後，我要改邪歸正，我一定要好好的做事了。」有什麼缺點你都可以改正，這個就是佛法裡頭，依照你的境遇，你都可以隨順覺了，去改正你自己。

更高的呢？更高的悟境又不一樣啦！像我在當出家人，唔！出家人也不是很好當的啊，你不要想出家人很好當，就像我每天就坐在法座上，一坐就沒有我的事情，通通都是你們的事，這個也是隨順覺了。我隨順你們嘛！因為你們想學，是不是？那我就任你們唱，任你們誦，那我就在這裡覺了囉！我在這裡睡覺了！(笑)但是呢，我也有我的苦衷的，是不是？今天我掛上了我最漂亮的一條唸珠，頭髮理得光亮，為了今天要上台，頭上也光，臉上也光，唸珠也光，穿上我最好的一件法衣上台，結果我剛剛一上來，他們敲鼓敲得咚！咚！響，我以為來了很多人呀！上來一看，怎麼只有小貓三隻?!(眾笑)這下威風已經減了一大半，開始有些心律不整，(笑)那我要怎樣辦呀？那我也要學佛陀，我要隨順覺了呀！我坐在這裡說：「既來之，則安之！好啦，都一樣吶！反正我講給一百個人聽，也是這樣子講，講給三個聽，我也是這樣講呀，我就當很多無形的坐在那裡好啦！」(笑)這個叫做隨順覺了，有就是無，無就是有，三個也就是三百個，我應該很心安！佛陀教的無上正覺，讓你知有非有，本性清淨。我在這裡講佛法，三個人也很開心呀，我如果能夠讓三個人一下子開悟的話，那我也是有很大的光榮啊，想到這個我就能夠一切隨順，一切心安。所以菩提樹神隨口講出來的，都有祂的道理在，不要小看樹神，祂有祂的悟境。

我建議你們平常就可以看山看水，然後觀想清淨的琉璃淨光，把它放到你心中的大海，這就是希有、希有的如來大海。所以你學了《金光明經》，聽了釋迦牟尼佛的開示一年，你應該會有不同的審美觀的。你現在看山不是山，看水不是水了呀，你看到的山就是希有希有的如來須彌山。你去看海，你也看它是清淨的大海，這個時候你就在運用佛法啦！你心中有佛陀的智慧，你看出去，看山就不是山，看水也不是水，其實那座山是禿頭的山，你會給它看得好莊嚴，其實那個水像臭水溝，你也給它看成美妙清淨的大河流，這個就是法的功用。

但是你怎麼樣再繼續看下去呢？你今天滿腔熱血要去擁抱這一座山，你要征服這一座山。你就爬山，爬到一半，腿像打擺子一樣，走不動了，這個時候你的詩情畫意不見了吧？一定不見了！你會說：「哎呀！真是傻瓜，為什麼我要來這裡爬山？我為什麼不在家蹺腳吹電風扇，真笨！」(笑)到這個時候，你就開始有一種感悟：「這個山還是山嘛！我還是拿它沒辦法。」但是這樣子怎麼悟道？你要知道，因為你身體是有，那麼以你身體的有，去征服這一座山的有，那是雞蛋碰石頭，當然你要屈服的。這個時候你就知道了，以你的小身體去征服這個大山，那是沒有辦法。那到最後你就想，我就不要用我的身體去征服，我可以把一切看成無，我沒有身體，也沒有這一座山，一切知有非有。所以雖然你沒有爬到山頂上，你也會很開心的回來，而不會惱的說：「唉，我又沒有征服山，我又失敗了。」你只要爬到一半回來，你說：「呀！我今天也減肥了五百磅。」(笑)怎麼講？是有形加上無形的磅數，加上你的業障，一下消了五百磅。這一下你也很高興。所以說，這個就是隨順，隨順各種不同的環境，轉化你自己的心情，到最後，能夠接受一切事實，面對現實，這個也就是佛法的功用。它能夠讓你在不同的環境之中，知有非有，隨順覺了。要不然會發生什麼現像？你今天說，人家都上得去，我也一定要上去，但是過份苦撐，有時心髒會休克的，是不是？所以說，有很多時候，佛法要活用，不能一成不變的。一成不變，就變成了法執，執著於這個法，到最後，固執到連自己的小命都沒啦！所以說要圓融，不要執著於有，執著於法，反而被有跟法所綁，這樣子就離開了本性清淨的佛境。

我們剛剛看完了山，這水還沒有看呢。上師說：「要去看水！」好，那麼你們每一個人都愛死那潭水，趕快去看。結果到了水邊，呀！遠看一朵花，近看一臉麻，到了水邊，又有臭蟲又有蚊子，只是一潭臭水。這哪裡是如來的池塘？這是臭水溝呀！那你要怎麼看啦？你就要用你的透視眼，你要看那蚊子是沒有蚊子的，你要看那污濁是沒有污濁的，這個也是一種轉化，你不能讓這個池水的污濁影響到你的心境呀！你要讓你的本性維持清淨，這個水你看下去還是清淨的，不管它是多麼的髒啊！要不然你怎麼救人啊？你今天到海邊，有人叫：「救命呀！」你到了水邊，一看這個水這麼髒，唉！我不敢下去啊！這個時候，你就不當佛教徒了，你不敢下去救人，因為水髒嘛！這個時候，你已經背離了佛道啦！

像平常出去，你看到火災呀、水災呀，你都可以幫助人家，而不要拘泥於外相的染或者淨。另外，在日常生活中，夫婦是不是同林鳥？像兩隻小鳥從年青到老相依為命，朝朝暮暮？但是有一天去愛之船之後，發生船難的時候，船要翻了，怎麼辦？你是要顧你自己，還是你的甜心honey呀？那救生艇就這麼小一隻，整個love boat愛之船這麼多的人，進不去的，那你要怎樣辦啦？這個時候你的佛性是抬頭還是要縮水呢？你在心裡說：「honey，這一世不能在一起，我們下一世再見吧！」(笑)像古代的梁山伯與祝英台，到最後也是分散。平時愛情小調唱那麼多，也沒有用。不像釋迦牟尼佛，我們前頭講，祂看到不認識的老虎，祂都可以捨身餵虎，這個才是真正的悟道。祂知道說：「我這個身體是假有，是我的禍害，它是讓我當它的奴隸罷了。」在緊要關頭，祂就可以不要祂的身體，把它奉獻給老虎，救老虎。那麼，如果你是學佛法有深入覺悟的人，在狂風暴雨的時候，就有那個勇氣出來：「犧牲小我，完成大我。」就讓老弱婦孺先上船，自己抱了一根電線竿好了。(眾笑)你就抱了你的電線竿，一直唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽。嗡咕嚕蓮生悉地吽。」也能心安，這個叫做佛性現。你覺悟的心一出來，到時候就不會愛惜這一切的虛有。

有的人在河邊看到小孩要溺水了，他們立刻衝下去救人！結果是自己滅頂的。這樣一個人，將來都可以當神的，因為神是最有正義感的。一救人犧牲馬上境界就不一樣了。大家歌頌佛陀，就是說祂一切是這麼希有，跟一般人是這麼的不一樣。

◎拋棄無明尋空寂 清淨三昧修正果

底下又講：「釋迦牟尼。為人中日。為欲利益。諸眾生故。宣說如是。妙寶經典。善哉如來。諸根寂滅。而復遊入。善寂大城。無垢清淨。甚深三昧。入於諸佛。所行之處。一切聲聞。身皆空寂。兩足世尊。行處亦空。如是一切。無量諸法。推本性相。亦皆空寂。一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」在這裡全部是菩提樹神領悟的境界，藉著他的口，講佛的道理出來。菩提樹神領悟到如來的法是這麼樣的偉大，它能夠帶領眾生進入諸根寂滅的境界。這裡全部在講「空」。那麼我知道，這個空就是你們最害怕的。祂一講空，你們就心驚肉跳，對不對？(眾笑)你們喜歡聽有的啦！因為一想到空，你們會很害怕。這裡講的這些空，全部是指內心的境界。不要執著於外相，有頭髮也好，沒頭髮也好，要隨順覺了。真正的空，是空到內在的。即使你沒了頭髮，裡頭還認為是實有的，也沒用。要真正內心空，外頭也空，這樣才是真正的內外悟空。光是外在表相空是沒有用的。

佛陀的偉大是偉大在哪裡？這偈前頭讚佛，統統是講佛的形相，有沒有？他說佛一出來的時候，嘩！光明無比，燦爛如大日，祂有三十二相，祂有廣長舌，啊！祂的眼睛像大海，祂高鼻大眼、面如滿月，這是讚頌祂的外相。接下去就講到祂的內在了，它說：「真正佛的偉大，就是帶領我們進入最寂靜的城堡，深入寂靜三昧。」寂靜三昧，這個也是一大學問。凡一切聲聞、緣覺諸小乘人，都能夠了悟空寂。因為唯有進入「空」的境界，才能夠達到不輪迴的聖境。你沒有辦法空，那麼還是在三有之中，在三有中，都還是要輪迴的。不管你是到畜牲道，還是人道、天道，都在有之中。你只有真正悟到空寂的時候，才能夠達到聲聞、緣覺以上的境界，這個才是真正不輪迴的境界。所以說，佛法能夠帶領我們進入善寂大城。

講到這裡，我有一個話要跟你們講，很多剛開始修行的人，他會告訴我，他說：「上師，我在修法的時候，想要入定，但是我會有一種恐懼感。」他會覺得心裡有點害怕，事實上這個害怕，就是你害怕進入空寂，害怕寂靜。因為一般時候，我們習慣聽到很多聲音，見到很多色，你的習性是已習慣一切聲色的人間境界，但是一旦讓你真正入靜的時候，你的靈魂有時候會達到一種很安寂、很安靜的境界，有的人會開始惶恐，不知道自已到哪裡去了，會害怕，一下子就出定來了。有很多人跟我表示這樣，這些恐懼就是來自於他的無明，他的無明讓他怕進入寂靜的境界，但是真正要修行的人，是要由動變成靜，由好動把自己修成很安靜。你能夠安於寂靜，這個才是進步的現象。

你如果越修越喜歡去跳舞Disco，那你修行還是有問題的。因為你還是習慣於那些聲色，那些外頭的東西，而真正修行是要讓你進入很寂靜、安靜的境界，讓你除掉外頭的聲色干擾，整個定下來、靜下來，進入清淨三昧的境界的。所以說，修行是要往內修，而不是往外求，你如果是越修越追求外在的東西，那你修的已經是非道。你越修越能夠守，守住自己的神，越能夠安止於安靜的境界，這才叫做真正修行的成果。

當你進入無垢清淨的甚深三昧，身也空寂，心也空寂，這個時候你的本性才會出現。這要到你們自己真正能夠入定以後，才能有深一層的領悟。我們現在講的這個是理論，你們再繼續修行下去，繼續入你們的三摩地以後，慢慢就知道佛陀在講什麼了。修行是從有修到最後無，最高深的密法就是無相的密宗，是一切皆無的。但是你不要想無的可怕。譬如，你一想到房子只有你一個人，你就很害怕，比如對這個鬼怪的恐怖，都是你無明的障礙出現，你一定要去掉它。你一害怕就是你的無明抬頭，你的佛性被壓下去了，你知道嗎？你一嫉妒，無明又抬頭了。貪念一出現，嘩，又是無明抬頭了，你的佛性早就被沖到廁所去啦！對不對？所以這些貪念、瞋念、癡念、恐懼、驕傲、懷疑，譬如你懷疑說，這個蓮慈上師講的話，不曉得是真的還是假的？這個佛堂不曉得是真的道場，還是假道場？這個和尚，不知道是真和尚還是假和尚？疑念一出現，你就沒有辦法真正接觸到佛性。所以說貪、瞋、癡、疑、慢，這些全部叫作無明障礙。你一定要去掉，五蘊空掉，八識空掉，到最後全部空的時候，才能夠轉入四聖界。

祂底下講：「一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」這句話是這樣講，眾生的本性本來是空的，但由於無明的關係，而覺察不出來。

「我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。我常於地。長跪合掌。其心戀慕。欲見於佛。我常修行。最上大悲。哀泣雨淚。欲見於佛。我常渴仰。欲見於佛。為是事故。憂火熾然。惟願世尊。賜我慈悲。清冷法水。以滅是火。」他在這裡講，因為他很憶念佛，所以整天都在跪拜，希望能夠見到佛，整天在哭泣，都請是渴望見到佛。因為這種渴望太強烈，所以他心　反而會有憂愁，心火就升上來，他請求世尊給他甘露水，灑下去，滅掉這心火。這也是一種執著。今天我們說：「你要來拜佛修法，才會有感應。」這個就是讓你見佛，是不是？但是如果像菩提樹神的話，會變成什麼樣？我修法，我要看佛，那麼你今天修法的目的就是為了見佛，那明天修法，也要見佛，到最後你會很失望、很焦急，因為你沒有看到。而且你就會有憂火上升，就像他這個樣子。你會抱怨說：「菩薩都不愛我，都不給我看，同樣在一個佛堂，我隔壁的，都不見得比我漂亮，整天就說他看到什麼，看到什麼，為什麼我這麼認真修，我什麼都看不見？」你開始心裡有憤恨，這樣就沒有辦法真正的修入了。太著相了，就成了法執啦！所以他說：「世尊知道這個缺點，你一定要用清涼水給我滅掉我這個憂火。」

「世尊慈愍。悲心無量。願使我身。常得見佛。世尊常護。一切人天。是故我今。渴仰欲見。聲聞之身。猶如虛空。燄幻響化。如水中月。眾生之性。如夢所見。如來行處。淨如琉璃。入於無上。甘露法處。能與眾生。無量快樂。如來行處。微妙甚深。一切眾生。無能知者。五通神仙。及諸聲聞。一切緣覺。亦不能知。」

在這裡可以連帶解釋一下，我們學佛的人是很仰望佛的，所以照他剛剛的意思，就是說在修法的過程當中，會經過一個層次，就是覺得佛離你非常的近。有一句話講：「學佛三年，佛在眼前，學佛十年，佛在天邊。」是有這句話的。學佛三年的時候呀，你整天就看到佛的。但是他這裡就是講呀，當你境界越高的時候，你修到聲聞緣覺，也就是不輪迴的境界的時候，你會忽然甚麼都沒有了。證悟阿羅漢是一切皆空的。阿羅漢看出去的美女，是骷髏。他是如如不動的，再怎麼樣的世界小姐在前面展這個孔雀之姿呀，也不會讓他心動。因為他已經認知肉體跟物質，就像水中的月亮一樣，是幻、是假。水中的月亮你捉得到嗎？捉不到的！所以你要悟到一切色都是幻。一切的物質都是假。有一天我的這個假牙也會壞的，我啃太多硬的東西，它也會罷工的，也是會壞，沒有永恆的。

我今天蓮慈阿羅漢，我看你們，我才不怕，你要聽經，很好！你不聽經，我就講給我自己聽好啦！一切都能快樂。這個就是說你能夠入於佛法的無上甘露法處，你就能夠給眾生予無量的快樂。你說：「蓮慈上師你在講風涼話啊！你吶，有飯吃，有衣穿，才有這話講，你今天叫我一切放下，叫我沒鈔票，我活不下去啊！」我告訴你，鈔票要燒給死人，人家死人都不要，真的！有時候鈔票是不管用的，鈔票有，你沒有健康，這個鈔票就是廢物了。是不是？所以，你要權衡輕重，不見得這個鈔票是真正你最需要的。我們常常被我們的無明愚弄了。你就是你自己最大的敵人，真的！你要征服的就是你自己。

你從小夢想，就是要鈔票，因為看到老爸整天哭沒鈔票，所以從小窮怕了。這種也是被無明所障，是你從小那個環境讓你對鈔票有一種怕沒有的恐懼感，所以，你這一生就變成專門收集鈔票的人。你會以為天下甚麼事情都不重要，唯有鈔票最重要。很多女人會告訴你：「哎耶！甚麼都是假的。」媽媽會告訴女兒說：「傻女兒，感情又不能當飯吃，鈔票最重要。你呀，不要太執迷於那個感情，臉蛋漂亮沒有用的啦，你要看他的荷包袋，那個才重要。」所以打出娘胎，你就最喜歡錢。

但是，很多大明星很有錢。米高積遜(Michael Jackson)好有錢啊！他快活嗎？依麗莎白泰萊Elizabeth Taylor)好有錢啊！她就找不到一個適合的老公，對不對？錢買不到她要的真心呀！是不是？一切世俗的東西，都有它的缺陷，叫做有漏，一定有漏洞的，不是最完美的。佛陀就教你，要把這些全部看成空，那麼，唯有甚麼是實有？就是你的本性，你的佛性，這個實相，是你要尋回來的。你要找到你本身生命的價值，才是最重要的，而不是依附於物質的世界。比如說，世俗生活中，你今天是大公司的Executive Director。高級董事，這個頭銜就是你的價值啦！一旦你被董事局裁掉，你就沒有你人身的價值啦！你是短暫的依附於這個上頭的，寄生在那個頭銜上。你今天說：「唔！我甚麼都有啦！」怎麼啦？「我有一個很會賺錢的老公，我要甚麼有甚麼。」妳也祇是依附於他嘛，他有妳才有，他沒有，妳就沒有啦！今天他買這個賓士車給妳開，嘩！妳是富家太太，明天他股票跌價，破產了，妳的車子也沒有了，妳的身份也沒有了。一切都是短暫的，假相的。所以佛陀教你，要追求真正的價值，也唯有從佛法，你才可以啟發你本身真正的價值。

祂說：「這個佛法的微妙，是微妙在哪裡呢？既使證到了五通的神仙，或聲聞緣覺，也不能百分之一百的瞭解如來。」佛法是這麼深！要進入其中，要花很深的工夫，一步一步的契入。五通的神仙，就是色界、無色界的神仙，他們五種神通俱全，但祇有一種沒有證得，就是漏盡通。他們沒有漏盡煩惱，還有輪迴生死的煩惱存在。雖然他們有天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，可惜還沒有漏盡煩惱。煩惱甚麼？煩惱仙人的壽命盡了，他還要墮落回來的。他也還有五欲的煩惱。

底下菩提樹神說：「我今不疑。佛所行處。惟願慈悲。為我現身。爾時世尊。從三昧起。以微妙音。而讚歎言。善哉善哉。樹神善女。汝於今日。快說是言。一切眾生。若聞此法。皆入甘露。無生法門。」

樹神祈請佛陀慈悲，開解他，讓他早日證悟。佛陀很慈悲，祂從禪定的境界中，用神通力，以微妙的聲音讚嘆樹神說：「你講的一番話是多麼的好。」佛陀聽了很高興，稱讚他的悟性夠，能夠引導眾生進入無生法門。所謂無生法門，是認知諸法，不生不滅，法無性、無生滅，法自性空。

師尊也講過，他在初出道的時候，遭到很多的譭謗，剛開始他很難忍受這些像波浪一樣湧進來的大譭謗。他說，天上的七佛開緊急會議，祂們說：「這個盧勝彥，我們派他到人間去，遭到這麼多的阻力，這個阻力實在太大，譭謗太大。」祂們在開會中說：「要不要把他召回來？譭謗太多了，要不要早一點讓他死亡，把他召回來？」因為祂們派他下來度眾生，他受到的譭謗，很多很多！師尊的書上有寫，其中有一個佛，提出來意見反對，覺得應該有辦法，不要召他回來。那就是想辦法讓他很快速的進入無生法門，證悟無生法門，他就有辦法在世界上再待下去，度眾生。所以無生法門在這裡是很重要的，你能夠悟到無生，你就可以很快的證悟佛果。而且你這個無生的證悟一出現的話，所有的五欲、譭謗，所有的苦難！全部能夠迎刃而解，全部化為沒有。

那麼，這個法門要怎麼悟入呢？前頭的菩提樹神就有講，就是你要能夠「知有非有」、「見空不空」、「空有雙運」，好好的調整，「安於空寂」，「行以慈化」。

你要能夠悟到這些，一切就都能夠化解。聖人是能夠了悟無生，悟入無生的，業無生，五蘊八識無生，一切歸入空寂。好像現在，我們不是喜歡射這個太空船到太空去嗎？射到太空以後，整個太空船也可以失控，脫離軌道，消失在太空之中。這個境界怎麼講呢？消失在太空中，什麼都沒有了，通通沒有了。佛的涅槃也是這樣的，到最後涅槃的時候，祂是整個靈魂歸於寂滅，進入了宇宙的本體之中。這境界你用你眾生的覺性，不能測知，你用你阿羅漢的覺性，也不能測知，你用菩薩的悟性，也不能測知。一把三昧真火一燒，一切化為無，入於寂滅，歸於空。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。