◎宇宙十方現異象 縷縷金光通天地

法師、各位同門、善信大德，大家晚安。(眾鼓掌)我們上一堂已經把第三品「懺悔品」講完。這懺悔品是「信相菩薩」在一個夢示之中得到的金鼓的懺悔偈，他到釋迦牟尼佛前講他在夢示中所見所聞給釋迦牟尼佛聽。那麼接下來，我們要講第四品的「讚歎品」。

「爾時佛告地神堅牢。善女天。過去有王。名金龍尊。常以讚歎。讚歎去來現在諸佛。」讚歎品是佛陀講述過去的一段因緣。祂告訴堅牢地神與善女天，祂說：過去有一個王，名字叫金龍尊，他常常喜歡讚歎過去、現在及未來一切諸佛，祂讚歎佛的一切功德，讚歎佛的偉大。

金龍尊講說：「我今尊重。敬禮讚歎。去來現在十方諸佛。諸佛清淨。微妙寂滅。色中上色。金光照耀。於諸聲中。佛聲最上。猶如大梵。深遠雷音。」他讚歎過去、現在、未來十方諸佛的偉大，他非常尊重這些佛，他用他最真誠的心來敬禮及讚歎十方諸佛。他說諸佛菩薩的清淨，寂滅微妙，是色中之上色，是無以倫比的上色之妙。那麼在這裡講到寂滅呢，諸佛跟我們這些凡夫俗子不一樣，佛的證悟境界，是一個最上妙的境界，也是最寂滅的境界，不像我們這娑婆世界這樣風風雨雨，吵吵鬧鬧，聲色犬馬統統有，佛陀的境界是在一個禪定之中，也就是四禪天再上去的一個真如的境界。你如果能夠證悟，將來回到摩訶雙蓮池，那麼那個境界也就是一個常寂的境界。就是永遠寂靜，沒有一點騷動的寂滅的境界，那麼也就是諸佛的涅境界。蓮花童子的境界也等於佛的境界，是在常寂光土之中，一切是光明而寂靜。在這個寂滅之中，沒有世間的煩惱，無明障礙全部不見，什麼都沒有，一點思慮都沒有一片空寂，而在這空寂當中，可以覺受到微妙，微妙的是什麼？妙的是無上色，這無上色是金光照耀，一片光明。

所以，由經上的講述可以推測，修行者與無修行者的差別之一，在光色的不同，一般沒有修行者，散出來的色是迷迷濛濛的，有靈眼的人，可以看到人家身上所發出來的氣，那麼會看到一般人因為有無明的障礙、煩惱，所以顯示出來的光是灰灰濛濛的，如果是鬼眾的話，就是黑的。現在有一種化學的儀器，可以測出光的，它可以把你的手拿去照，照出來有光的。如果你開始修行以後，慢慢的你那灰暗的光色會慢慢的減輕，慢慢的光明起來，那麼到二禪天，就開始有光，到三禪天就是到了空寂的境界，到四禪之時就是四聖界，隨著你的境界越高，發出來的光越光明，那麼最好最正最純的光呢，就是金光。所以佛的光是金光燦爛，而且是透明而且非常之遠，可以照得十方三千大千世界。在所有的聲音裡頭，他也尊崇佛的聲音是最微妙、最無上，猶如大梵天音，深遠雷音，一樣嘹亮，比雷的聲音傳得更遠，更渾厚。

接下來他讚歎佛的形象，「其髮紺黑。光螺燄起。蜂翠孔雀。色不得喻。」佛的頭髮是青黑色的，有光燄閃出來。佛陀的頭髮有髮髻，髮髻是一卷卷，祂證悟了以後有佛髻出現，那麼光就從中間透出來。妙色如青綠色的孔雀一樣，非常的神妙，難以言喻。

「其齒鮮白。猶如珂雪。顯發金顏。分齊分明。」佛陀的牙齒是那麼潔白，好像山頂的白雪，珂雪就是像白玉一樣顏色的雪，發出金光，一顆顆非常分明、整齊、潔白，跟普通人不一樣。

「其目修廣。清淨無垢。如青蓮華。英水開敷。」佛的眼睛很修長，而且很廣，不像我們短短的，只有一寸，祂是非常的廣大。人家描寫佛的眼睛大到像海一樣的大。雙眼清淨無垢，沒有一點污染，是透明的、青藍色，好像水中開出的青色蓮花一樣。因為佛陀是西方人，眼睛是藍色的，像青蓮花一樣那麼純潔，那麼廣大。

「舌相廣長。形色紅輝。光明照耀。如華初生。」祂的舌非常長，不是像一般人那種的長法，佛陀一講話時出廣長舌相，把祂那廣長舌伸出來講經說法，聲音呢，就像雷聲一樣，可以傳得很遠很遠。因為祂的舌很長，顏色帶著光輝的紅色，好像初開的花一樣，這口一打開，講出來的話盡都是妙音。不像我們講出來的是刺耳的、中傷的、口業的音，我們嘴巴一打開，所發出的光是灰黑色的。那麼佛陀的舌頭那麼長，鮮紅色的，像初開的花一樣芬芳。

「眉間毫相。白如珂月。右旋潤澤。如淨琉璃。」祂的眉毛很長，而且透出白色的光，好像潔白的月亮一樣。眉毛是右旋轉捲曲的。因為祂是無量壽，自然這眉毛又旋又長又有光澤，光澤像清淨的琉璃一樣。

「眉細修揚。形如月初。其色黑耀。過於蜂王。」祂的眉毛很細，像楊柳一樣，形狀像初月，剛剛升出來的半圓的月亮一樣，眉毛色黑，比蜂王還黑。這就是讚歎佛與常人的差別。在世間是看不到這種相貌，只有佛才有這些超凡脫俗的形相，我們人是望塵莫及，從來也沒有看過。

那麼祂的鼻子呢？「鼻高圓直。如鑄金鋌。微妙柔軟。當於面門。」佛的鼻子很高，又圓又直，像金鋌一樣。而且又柔軟。我相信這種鼻子一定是通天鼻，直直的，很有力量的，「當於面門」，很端正的在臉的正中央。

「如來勝相。次第最上。得味真正。無與等者。」如來的相貌是所有相貌裡頭，最高尚的，沒有人可以比得過祂，而且祂的氣質啊，是真正的一等一的。「一一毛孔。一毛旋生。軟細紺青。猶孔雀項。」祂的每一個毛孔，都生了一毫，旋轉軟細青色的細毛，就像孔雀的背頸項毫一樣美妙。「即於生時。身放大光。普照十方。無量國土。」祂的一一毛孔都能夠放出光芒，不同凡響。而且此光可照到十方世界，無量的國土那麼遠，這是最殊勝的。

◎佛光普照諸佛土 日月無量光無量

「滅盡三界。一切諸苦。令諸眾生。悉受快樂。」凡被祂這個佛光所照到的人，可以把所有的痛苦都滅掉，能令眾生之苦滅除而得到快樂。佛陀的成就實在偉大。像我們唸經、拜佛，拜了半天才得到一分半分平靜，苦惱才去掉一點點。那麼佛陀只要用祂的一個毛髮照一道光出來，所有三千大千世界的眾生統統可以滅罪得樂。我們真的是很需要有佛住世，讓我們享受這無上之樂。

「地獄畜生。及以餓鬼。諸人天等。安隱無患。悉滅一切。無量惡趣。」佛的光還能照到地獄道、畜生道，還有餓鬼道、人道、天道，都能夠滅除一切不好的趣味。比如畜生道與人道不同，完全沒有道德標準，隨地大、小便，隨地找男、女朋友，東西亂吃，一點都沒有規矩，這些都是惡趣。那惡鬼呢，就是看到什麼就搶，搗蛋，或者你要燒紙金給你的祖先，你沒寫清楚給誰，捧了一堆紙金哭了半天，惡鬼一來了，就搶去了。因為你沒指名指姓，所以他就搶去了，這是一點也沒有修養的行為。所以，佛陀的光可以把一些低層的靈界，變成沒有，即佛光一出，黑暗就消失了。一般人常常黑暗的地方不敢去，可是事實上，只要有佛光，你去到哪裡，黑暗就自然不見。所以平常要多唸佛號、咒語，請佛住心、住頂，去到那些黑暗的地方，邪惡自然退避、消散，因佛光能去邪。

「身色微妙。如融金聚。面貌清淨。如月盛滿。」佛身多麼微妙，好像金子融化了，再聚集在一起，那麼金璧輝煌，光輝燦爛。祂的臉是多麼的清淨，好像滿月一樣的圓滿。你們有沒有看月亮？尤其是初華的月亮，一股很寧靜的氣氛繞著月亮，看到它會感覺到一陣清涼，他說佛陀的臉像滿月一樣，無形中讓人看了以後，全身都清淨清涼。

「佛身明耀。如日初出。」佛的身體那麼光明就好像東方剛剛初昇起的太陽一樣的清新、溫和。初昇的太陽不會太強烈，日中的太陽就會將人曬得焦頭爛額，而佛的光明就像初昇的太陽一樣的和煦。「進止威儀。猶如師子。」佛的行住坐臥的威儀，好像獅子一樣。獅子是獸中之王，用獅子來形容佛陀的威儀，至高至大。「身臂下垂。立過於膝。」佛的手臂垂下來時，超過祂的膝蓋。我們一般人是到那裡呀？只到腿的地方，沒辦法長到膝蓋，除非是長手猿，可是佛陀，祂的手垂下來，是超過祂的膝蓋，非常的長。

「猶如風動。娑羅樹枝。圓光一尋。能照無量。」那麼長，又那麼輕柔，就好像風吹柳樹的樹枝一樣，飄飄的又發出柔和的光，而且這光可照到很遠很遠，沒有止盡的地方。「猶如聚集。百千日月。佛身淨妙。無諸垢穢。」這佛身是最純淨的，最奧妙，一點都沒有污穢，就好像好幾百千個太陽、月亮綜合在一起那麼淨妙。古代的文言文很重視文字上的描述，以種種的自然景物如太陽、月亮、金光、動物來描述佛的上妙色身。

「其明普照。一切佛剎。佛光巍巍。明燄熾盛。」佛身的光明等於百千日月聚集在一起的光，這個光之熾盛能普照所有的佛國、佛土，全部照射出來。這表示佛土不只一方的啊！我們說西方極樂世界，這是娑婆世界眾生所知道的一個佛土而已，因為阿彌陀佛度眾生廣大，所以極樂世界最出名。可是事實上，佛有無量的佛，佛淨土也是有無量的淨土，不是只有西方極樂世界這麼一處地方。所以佛光可以把任何一個有佛土的地方都照到。「悉能隱蔽。無量日月。」這個光明呢，沒有辦法能夠拿日月來比，所有的日月展出它的光都不能勝過佛的光芒。

「佛日燈炬。照無量界。皆令眾生。尋光見佛。本所修習。百千行業。聚集功德。莊嚴佛身。」佛的光明如炬燈火焰一般的光明，照耀無量的世界，令眾生看到這無量光，均吸引著他們去看佛；看到佛之後，眾生能啟發佛性出來，去修習佛那百千法門，積集善業功德。只要尋著佛光，見到佛，眾生就馬上懂得行善和修習，把所有的功德再聚集回來，莊嚴他們本身的佛身，如佛一樣。

「臂牖纖圓。如象王鼻。手足柔軟。敬愛無厭。」佛的手臂像象王的鼻子那樣長，圓而纖細。佛的手足非常的柔軟，讓所有的人心生敬愛。一般我們在人間的話，你看一個人的階級高低，也是看他們的手足、臂膀、膚色，就可以分出高、低階層。越富貴的人家，因很少操作，所以手足、皮膚很美，也會很柔軟。如果階級低的話，一生下來就是勞動，就不一樣了。我們可以推敲，佛陀是那麼的高貴，所以一定是比人家美好，令人景仰，百看不厭的。

◎迴小向大少聚多 德高似海比海深

「去來諸候。數如微塵。現在諸佛。亦復如是。如是如來。我今悉禮。身口清淨。意亦如是。以好香華。供養奉獻。百千功德。讚詠歌歎。」是說佛不只從過去無始以來，所有佛的數字像微塵一樣，難以數出來。金龍尊非常崇拜這些佛，他覺得過去佛及現在佛數量那麼多，一切的如來都要敬禮。意思就是在教導眾生要懂得供佛、禮佛、虔誠向佛，以清淨的身、口、意去供養。現在的人供佛至少要帶一點水果、一點花，就是這樣子的傳統來的。就是要用最大的誠意，用身體、口，最純淨的誠意來表達你對佛的尊敬。要先獻出你最大的恭敬心，用身、口、意，一片清淨無染的心，把最好的功德迴向讚歎給佛。這就是我們常常教你們的學佛者要懂得迴向。你今天師姐在外頭請人家贊助，人家很好，將好幾百個水果獻給佛堂，那麼，這樣子時，你應想這功德是佛的。你應想說，今天是佛堂的佛那麼慈悲、靈驗，加持我們，才有善心大德願意捐出那麼多的供品，來給佛堂供佛，這個功德是佛的功德，而不是去籌物品的人的功德，要懂得迴小向大。

你今天說，哇！我好聰明啊！我都考一百分！你忘記你這聰明腦袋是從哪裡來的？你還沒有來佛堂前，那考試都快要不及格，現在來拜了佛，你考試都頂呱呱！那麼你就要懂得迴小向大，迴向感恩佛菩薩賜給你的智慧。這就是把你的功德去歌誦佛。今天你們有蓮慈上師在這邊，會說上師啊，加持很了不起啊！我說，不是，是佛菩薩加持。我也會迴小向大。功勞不自己居，一定是佛菩薩加持力下來，才能到達眾生的身上。就是從小的事情，你們就要一直、一直迴向，不要每次做什麼事情，到你那邊，全部都停止了，這樣子，功德不會大。要懂得迴向佛、根本上師，往上頭去迴向，這樣子才是真正的身、口、意隨時隨地供養佛的修行方法。

金龍尊者祂懂得這樣做，祂說：「設以百舌。於千劫中。歎佛功德。不能得盡。如來所有。現世功德。種種深固。微妙第一。」他真的很瞭解佛的功德，用各種的言語來表達。他說，如果你用一百張嘴巴，一百個舌頭，於千劫之中去讚歎佛的功德，你都沒有辦法讚歎得完。如來在過去世、現在世、生生世世種下來的功德這麼的微妙，有一百張舌頭想將如來的功德講盡，那也是說不完的。也就是說如來的功德是不可說，沒有辦法用語言去傳達的。「設復千古。欲讚一佛。尚不能盡。功德少分。況欲歎美諸佛功德。」還有呢，假使千古以來，想要讚歎一尊佛，歷千古之年都不能講盡祂的功德，何況你要讚歎的是諸佛的功德。光是一尊佛就要講千百萬年而且是講述不及十分之一的功德，那麼這無量無邊的佛的功德要怎麼講呢？

「大地及天。以為大海。乃至有頂。滿其中水。尚以一毛。知其滴數。無有能知。佛一功德。」即使大地和天有界限，海水可以把它裝滿，你要數它有幾滴水，數也數不出來。即使是天、地、海有邊，也無法數出來佛的一絲一毫功德，也就是言語道斷的意思。

◎星月寸光眼見真 願力遍空本命還

「我今以禮。讚歎諸佛。身口意業。悉皆清淨。一切所修。無量善業。與諸眾生。證無上道。如是人王。讚歎佛已。復作如是，無量誓願。」他說，今日我以最大的禮數來讚歎所有的佛，我將身口意的業障全部清淨，以我一切所修習的無量的淨業，迴向諸眾生能證菩提大道。這樣子的人中之王，用他修行的功德及行善、身、口、意最清淨的功德，這樣子的讚歎佛法。而且生生世世永遠保有他的誓願，永遠沒有中止。他的發願真的是很大。佛來到這末法時代，是很寂寞的。很少人真心的禮敬祂。以前的人真的很懂得供佛、敬佛，所以幾千年前佛法很興盛。這佛入涅槃以後的五百年到現在是末法時代，很多人都不相信有佛了，即使看到佛，他們也是用現代人的眼光在跟佛打交道。不像以前的人這麼虔誠。

現在的人說：佛啊，你先給我看一看你有什麼本事啊，你要先給我證據啊，要給我財啊，要不然我就不信佛。現在的人用很現實的手腕與佛打交道，所以現在的佛實在沒有辦法與末世眾生有親密的默契產生。所以祂們不願意來，也不敢來，來了也沒用。因現在的人目光較淺短，黑業蓋得很重，望出去一片黑暗，明明是一尊佛在那裡，他也是看不見祂的佛光。就好像我們的蓮生活佛，在這娑婆世界注定是一尊寂寞的佛，因很多人不認識祂，看了也等於沒有看，所以這是呢，現代的一種很悲哀的現象。

「若我來世。無量無邊。阿僧祇劫。在在生處。常於夢中。見妙金鼓。得聞懺悔。深奧之聲。」金龍尊的未來之世無量無邊阿僧祇劫，他都發了很重的誓願，不管地球成住壞空多少次，地球形成，又壞又變空，又化地球這樣子不管多少年啊，凡他所出生的地方，他都希望能在夢中看到金鼓，他說金鼓的懺悔偈是那麼奧妙，那麼深，那聲音我一聽永世不忘，希望在未來幾萬年以後均能在夢中聽到。意思是他不會讓自己的佛性忘掉或漏失掉，他是有這願力的。所以，行者來佛堂許願，許願是很重要的。不管你許什麼願都沒有關係，最重要的是你要還願。我們人是很奇妙的，只要從你的意念之中，很深切的發出一個願力，它就不會消失。有人許願說你給我債務還清，我要來給你唱一台戲。以前的人喜歡唱戲給菩薩聽。如了願以後，你一定要還願的。你這個願是很厲害的，一發出去，虛空之中都可接受到。所以懂的人不會在佛菩薩面前打誑語的。因為你現在不還，將來也是要還的。

那麼，金龍尊他就發這個願，他怕自己迷失了本性在未來時，所以他發了誓願。像我們今天這些出家眾，怎麼會出家呢？這機緣來得很奇妙。這就是自己的願力。真的是有願力的啊！不知是哪一年、哪一生，就發下這個誓願，好了，時間到了就要去實踐啊，跑不掉的。時機成熟它就現出來了。那你們中間也是的啊，在不知不覺中發了願，這願力就會慢慢的把你們牽回來。回來尋回你的佛性。所以金鼓一敲，你們就回來聽，這樣子就接上去了，這宿世的命根就回來了。

◎世世生生六行度 功德圓滿釋現佛

「今所讚歎。面貌清淨。願我來世。亦得如是。」他說我今世讚佛，那麼希望來世讓我的面貌能清淨光明，不要變得面目可憎，相貌莊嚴，圓滿得像佛一樣。「諸佛功德。不可思議。於百千劫。甚難得值。願於當來。無量之世。夜則夢見。晝如實說。」他說，諸佛的功德是這樣的不可思議，百千萬年也很難踫到，希望在未來無量世，能在晚上夢見佛，在白晝也能聽到佛的說法，如今像這個境界一樣。

「我當具足。修行六度。濟拔眾生。越於苦海。然後我身。成無上道。」我應該修行六度波羅蜜，行菩薩道，超拔眾生，幫助眾生，脫離苦海。佛經常說，要成就無上道，成就佛果、開悟成佛，一定要修行六度波羅蜜，如不做就不能成佛。你說，我也不要佈施，我也不要守戒、忍辱、精進、禪定、般若，可是我要成佛，那是不可能的。一定要有慈悲心濟度眾生，超越苦海，也要忍辱，也要學佛陀的智慧，這六度一定要做，才能成就佛道。自私自利，只管自己不顧別人，這都不能成佛的。頂多修成羅漢。要慈悲喜捨統統具足，才能成就無上道。

「今我世界。無與等者。奉貢金鼓。讚佛因緣。以此果報。當來之世。值釋迦佛。得受記別。並令二字。金龍金光。常生我家。同共受記。」他說，希望我的世界，不管經多少年代，都能供奉金鼓，讚佛殊勝因緣，用這果報於未來世能得到釋迦牟尼佛的授記。而且讓他們的兩個兒子金龍、金光常常能生在他的家裡，也能夠得佛授記。將來你們要成佛時，也要釋迦牟尼佛來授記，不能自己封自己是佛。像我們的師尊，「華光自在佛」這個佛號，也是釋迦牟尼佛在禪定中，寫給他的這個佛號。所以，佛陀現身賜給你佛號授記，才證明你已經成佛。所以金龍尊希望未世能成就無上道，他要修菩薩六度萬行，侍奉、供養、讚歎佛，直到功德圓滿的那一天，得到果報。

「若有眾生。無救護者。眾苦逼切。無所依止。我於當來。為是等輩。作大救護。及依止處。能除眾苦。悉令滅盡。施與眾生。諸善安樂。我未來世。行菩提道。不計劫數。如盡本際。以此金光。懺悔因緣。使我惡海。及以業海。煩惱大海。悉竭無餘。」他的願力除了成佛以外，他還要救度眾生。他說，如果有眾生需要救護、有困苦、無依無靠，將來我會為這些眾生做救護的工作。讓沒有依靠的有依靠，沒有住處的有住處，滅除眾生的苦，讓他們得到種種的安樂。他也希望未來際能盡本身的力量，用他的金光行菩薩道。

「我功德海。願悉成就。智慧大海。清淨具足。無量功德。助菩提道。猶如大海。珍寶具足。以此金光。懺悔力故。菩提功德。光明無礙。慧光無垢。照徹清淨。我當來世。身光普照。功德威神。光明燄盛。於三界中。最勝殊特。」他要累積生生世世的功德，菩提道成就圓滿，智慧像大海一樣盈滿，清淨具足。他要用發出的金光懺悔力來達到菩提圓滿，光明沒有障礙，智慧光、無垢之光，照徹清淨，光明茂盛，照明三界中一切的黑暗。這最殊勝的功德力等於佛的成就。他希望未來也能成佛，用佛力來助眾生，把眾生超拔出苦海。繼承佛的衣缽。「當度眾生。越於苦海。並復安置。功德大海。來世多劫。行菩提道。」他想帶眾生走菩提道路。他自己以前怎麼走，眾生就怎麼走，帶眾生懺悔，脫離苦海。

「如昔諸佛。行菩提者。三世諸佛。淨妙國土。諸佛至尊。無量功德。令我來世。得此殊異。」就好像過去所有的佛所做的菩提事業一樣，三世諸佛成就他們清淨善妙的國土，我的來世，也要像他們一樣殊勝奇妙，達到成就。

「功德淨土。如佛世尊。信相當知。爾時國王。金龍尊者。則汝身是。爾時二子。金龍金光。令汝二子。銀相等是。」佛陀說到最後開示，當年的金龍尊國王就是現在的你——信相菩薩，當年金龍尊的許願，現已成就菩薩的成就。他依照他的誓言這樣一直做一直做，今天就變成「信相」你啦！當時的二個兒子金龍、金光就是現在你的兒子銀相他們啦！都已經證悟成菩薩了。

修行就要像信相菩薩，多少萬年前發願，讚歎所有的佛，供養佛，行菩薩行，救眾生，生生世世去做，果然到這一世，釋迦牟尼佛給他印證。

嗡嘛呢唄咪吽。