◎入世生活出世心 出水荷花分外清

各位同修，大家晚安。

首先再次感謝大家，前兩天我們華光功德會三周年慶嘉年華會，所有的同門都來護持，幫忙把這兩天的活動做得很圓滿，嘉賓跟同門大家都很開心，謝謝各位。(眾鼓掌)

學佛的人也不是像你們過去所想的，好像是差不多了，沒有指望了，什麼都不能做了。我們真佛宗學佛的人是學得很健康的，跟世俗人做的事情差不多。修行主要是修你的心，是把你這顆心修得跟別人不一樣。那麼日常生活還是跟大家都一樣，有健康的娛樂，我們照樣可以做，不是說什麼都不能做，每個人都像木頭一樣。這是入世的佛法。

在入世之中，我們要修出出世的一顆心，這是其中的要訣。就是入世生活之中，你有一顆超然的出世的心，這樣子就不會被世俗的一切所污染。

不會被污染，才可以超脫，過得很高尚，不會做錯很多事情。所以我們在講這個《金光明經》，佛陀就在這裡一再地告訴大家，什麼樣是修行的準則。講做人修行的一些原則，對跟錯的標準等等。我們一直講過來，大家慢慢就能知道，在聖人的眼中，什麼樣的事情是該做的，什麼樣的事情是不該做的，什麼樣是善良的心，什麼樣是高貴的靈魂。這是值得我們去研究的，效法的。那麼上一章我們講到十七頁第二行。

「三有之中。生死大海。潦水波蕩。惱亂我心。其味苦毒。最為麤澀。如來網明。能令枯涸。」在這個佛法裡頭，常常會講到有啊，空啊，比喻世間輪迴的境界，統稱之為三有。三界裡都是還有很多欲望，還有八苦。一般來說，八苦是什麼？就是生苦、老苦、病苦，死那是更苦，還有愛別離苦，有愛就有離別，是很痛苦。怨憎會苦，你心中有怨恨、有討厭，都會有很大的苦。求不得苦，想要的東西要不到，你也會苦。還有五蘊熾盛苦，色、受、想、行、識，五蘊產生的苦惱。

你內在的苦惱，在我們有情世界處處存在。那麼生，本身就是苦。嬰兒一生下地都是哭著來的，沒有人是哈哈笑著來的。一生下來就哇哇地哭，表示一生下來就很苦。母親生你的時候是最痛苦的時刻，你的生，就是她快要死的那一刻，所以生本身就是苦。然後從你開始包尿布，那都是很多苦惱的啊！這個也不能做，動不動屁股就被人打得紅紅的。不小心撒一泡尿，也會被提起來吃那個竹棍子。從開始都是苦的。

你開始老化的時候，你也很苦。 你看這邊也有老人，老人必定品受到很多苦的滋味。人家可以跑，你不可以跑；人家可以大魚大肉，可你的牙齒就咬不動；人家可以爬山，你又爬不動，這個老是很苦的。再加上老了又生病的話，那就更苦。不要講老人了，年輕人一生病，也是哭哭啼啼的。

我們這兩天，很多人病業出現。從禮拜天，本來我們預定了很多精彩的節目賀周年，很多人要來表演的，魔術啦、跳舞啦、唱歌啦，我們都已經預先安排好。到那天呢，通通沒有來，通通生病了。前一天還準備要來的，準備就序了，第二天卻沒來。打電話問，連講話都講不出來。這無常來得真快，一夜之間，所有的人都病倒了。包括我自己呀，我自己以前講經說法，每次都說，嘩！自己好像是金剛不壞的樣子。(笑)好幾年都沒有生過病，這樣修法以後，我都不生病的。這次也病了一個禮拜。在病中，我才開始體會這個病的苦惱。

有一個小師兄，我們帶他到公園玩一趟回來，他說他沖煞，(笑)又來求救。我們都不用那個急救箱，這裡也好像沒有急救箱，通通沒有，有事都來找我，找這個正在生病的上師。(笑)我也馬上要給他加持。他立刻好了。

第二天，又有一個病倒，哭哭啼啼的說不能來上班。我說：「來來來，給你加持。」給她加持。她又好了，但我自己的病也還是不好。啊！這個病的痛苦是很多的。

可是由這個之中，我也有了另一種的體會。以前我是覺得說，健康的時候給大家加持，是應該的，是理所當然的，效應會出現。那麼自己第一次生病，那麼多人也同時生病，不得不給人加持。我心裡本來很怕說，會不會把自己的業障傳給大家，(笑)結果接二連三的試了好幾次，還是一樣管用。這下子我就安心了。反倒是被我加持的人良心很不安，一直懷疑是自己把病業傳到我身上，(笑)他覺得上師是在替代他的病業。我說：不是，不是，你病的情況跟我病的情況不一樣，(笑)你是腳痛我是頭痛，(笑)我請他們安心。

這代表什麼，我們人是肉做的，一定會生病的，除非是死人，就不生病。這個肉體就是地水火風空的組合，四大不調的時候，某個地方不調，就病在那個地方。

眾生最怕生病，因為怕苦。修行人對於生病要有什麼樣的看法？你生病，就表示本身的病業發出來，尤其是在做法事的期間。我們前幾天，因為有修咕嚕咕咧佛母法，那是很大的不共法，所以原來要表演的人都病倒了，是病業發作了。這就是說他發了菩提心的消業現象。所以在法會期間，生病的話都是可喜的現象，表示你已經可以接受到佛菩薩賜給你的福份，把病業提早成熟作出來，身體就會慢慢的變好。

那麼，如果病得很痛苦的話，需要吃藥的，你還是要吃藥。因為藥可以減少你的痛苦。發燒，你需要吃阿斯匹林，你就要吃；咳嗽，要吃藥還是要吃的。可是呢，就是說，修行的人生病心裡要有數，這病是病得好，不要怕病。要跳過病的這一關。

◎捨死忘生度緣眾 看破表相果位成

由這裡，我體會到很多事情，體會到佛陀在八十歲的時候，得腸炎，你知道，佛陀是病死的。祂是成佛的人啊，他最後是病死的。因為別人供養給祂的食物不乾淨，結果得了腸炎，不停的脫水。祂要喝水，那個阿難尊者到河邊去拿水給祂喝，都痛哭流涕，為什麼？因為那個時候發生一種疾病，那條河流上游有五百人死在那裡，水是那些死人在上流的水，他想要拿這個水給佛陀喝，可是佛陀已經脫水快死了，再給祂喝這個水，一定是更嚴重的，所以他不知道怎麼辦，就在河邊痛哭。

佛陀就這樣，到八十歲，腸炎死了。祂要走之前，還有一個老牧羊人，祂進來吵著要皈依。可是祂的弟子不給他進去吵佛陀。老牧人一直求，求說要皈依。佛陀聽到他們在吵，就跟弟子說：這個老人多劫以前，種了一個善緣，還是可以給他灌頂皈依。結果佛陀還是給皈依了，才圓寂。

所以，我就想到偉大的佛陀的一生，就是度眾生、救眾生。生病到那個地步，還是不捨一個眾生。所以我自己的體會是，我們出家人度眾生，要一心一意為眾生，雖然有病，我們還是要照樣度眾生。人家病了，不管我們自己病得多利害，還是要加持別人。

我生病了，禮拜天照樣做法會，護摩燒完了，接下來為人問事問了三個鐘頭，帶病在給人問事。星期三也是，前一天晚上就修法給人家，恢復他的精神正常。第二天一早，大家又大排長龍要來問事，我也照樣做，是搏了這個老命在度眾生。

雖然我是這樣子做，可是覺得很舒服。因為在付出的時候，就完全忘記自己在生病，只覺得完成任務，很高興。所以修行的人，要能夠忘記所有的一切，當忘掉自己的時候，也就是最開心的時候。

我在給你們加持的時候，是用我的靈魂在作加持，它是沒有細菌的。(笑)所以生病時，加持效果一樣好。在生病的時候，可以體會很多東西，可以培養另外一個精神層面，更加讓它覺醒過來，照樣可以活得很愉快、很有尊嚴，像佛陀一樣。

真正受不到傷害的，是你真正的靈魂。所以在三有之中，所有的生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦，求不得苦、五蘊熾盛苦，所有的苦惱亂到你，牽連到你的心思安定，用佛陀光明的網就能夠照破。這一段就是講這個意思。

◎日出東方萬象新 須彌山外界無蹤

「妙身端嚴。相好殊特。金色光明。遍照一切。智慧大海。彌滿三界。是故我今。稽首敬禮。」佛陀的妙身跟莊嚴的三十二相、八十種隨行好，相好莊嚴，非常的特殊。如一切金光琉璃，遍照一切。這是佛陀的莊嚴寶相。

祂的智慧就像大海一樣，充滿整個三界。佛陀的智慧無所不在，無所不包，虛空之中任何一個地方，都有佛陀的智慧。只因為我們在三有之中受到障礙而感覺不到。我們要常常抬起頭來看看這個宇宙，心存感激的頂禮。我個人，每天早上起來，都對著東方虛空拜三拜的。早上起來，要開始一天的活動之前，我一定是大禮拜，對著東方拜三拜。事實上，虛空到處都有智慧存在，到處都有神明。無論怎麼樣，你一拜，馬上就有神明會接受你的禮拜，那麼就會賜給你智慧。

因為東方是太陽出來的地方，你向太陽拜三拜，表示對著大日禮拜。尤其是要遙皈依的人，遠處的人，師尊、上師不在身邊，沒有辦法給你灌頂，你要在清晨七點，太陽剛剛升起來時，對著東方太陽做三個大禮拜，念三次「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛」，就皈依蓮生活佛。

「如大海水。其量難知。大地微塵。不可稱計。諸須彌山。難可度量。虛空邊際。亦不可得。」佛陀的智慧就像大海一樣，沒有辦法量出多深。又像大地的塵土一樣，沒有辦法計數塵沙的多少。又像須彌山，高不可攀，沒有辦法度量。又像虛空，沒有邊際，沒有辦法計數。佛的功德就是這麼多，比大海還深，比大地還大，比須彌山還高，比虛空還難量。事實上，佛陀的功德，我們沒有辦法用世間有形的東西去比喻，更不能用言語來道斷，文字也描寫不出來。以人的智慧是形容不出來的。

所以說佛法的深度在哪裡?根本沒有辦法用言語講出來，這叫做「心行滅處。言語道斷。」學佛學了一輩子，不見得就學得好。而且學佛很奇怪，跟你念書不一樣。念書你可以念到PHD博士班，可以高高在上，但學佛跟你的年資沒有關係，全在你的悟性。六祖禪師他不識半個字，他能夠開悟。不識字，也開悟了。他是頓悟的，人家學了幾十年反而沒有辦法開悟。所以這和根銳不銳利有關係，跟學佛的年資沒有關係。

有時候你學佛學了幾十年，那是理論上懂，並不能代表你實修上的成就。所以，嘴巴上光會講理，但行為做不出來，就是假的。你說，我是聖人，考你一下，馬上就考倒了。對不對？很簡單的。一點考試你就破功了。所以，學佛真的要修到裡頭去，跟年資沒有關係。有句話說：「學佛有先後，道果則同。」學佛有先學的跟後學的，可是不要自卑，認為後來的一定跟不上人家，不見得。

◎福慧雙修沙堆塔 功德圓滿沙變金

「諸佛亦爾。功德無量。一切有心。無能知者。於無量劫。極心思惟。不能得知。佛功德邊。」學佛一切要看有心無心，有心就像我們這些有心的人，用這顆心去體會一切事情，去思惟，去思考，就叫做有心。它說，用你最超人的智慧，最會體會的心，用多少年、多少世的時間，一心一意地去想，百年、千年，一直想、一直想，想佛陀的功德，也不能得知佛的功德，連祂的邊都摸不到。

像信相菩薩，祂一天到晚都是在想，已經想了無量劫，祂修菩薩，修了無量劫了，也就是說，祂想佛陀，想了無量劫，還是沒有辦法完全悟透佛的功德。

所以，不同的境界，就難以悟透。菩薩沒有辦法完全了解佛的境界；普通的神也不能了解天人；天人不能了解菩薩；菩薩不能了解佛。常常，佛做的事情，普通人都不了解，莫名其妙。就如以下這句話說的，「大地諸山。尚可知量。毛滴海水。亦可知數。諸佛功德。無能知者。」

「相好莊嚴。名稱讚嘆。如是功德。令眾皆得。我以善業。諸因緣故。來世不久。成於佛道。」它說，我因為有善根的關係，以前做了種種的善事，結了這些善的因緣，我來世不久，將可以成就佛道。

我們現在也是盡量鼓勵大家多種福田，是有它的原因的。沒有一個佛是坐在家裡，什麼事情都不做就成佛的。佛不是這個樣子。佛是多少萬年，累積祂的功德，才成就祂的相好莊嚴。所以這裡講，佛的功德沒有辦法可以形容，因為祂已經做了不知多少的善事，度了不知多少的眾生，才變成三十二相。

所以我們鼓勵大家做善事，幫助大家，是一定要這樣做的，不然你學佛只是理論，沒有真正做出來，就不能成佛。你光是修自己，頂多也只能成就一個阿羅漢。

佛是由菩薩的功德累積而成，才成為佛。你不做功德，不種福田，你的慧不會圓滿；如果光修慧，就像羅漢托缽，沿街拿著缽要飯。如果光修福不修慧，就像大象掛瓔珞，沒有內涵，給人笑話。所以學佛，一定要福分功德同時做，佛法智慧也要學。福慧雙修，是佛的兩足尊。跟著我們這樣做，跟著師尊這樣做，成佛有望。(笑)修行成佛道，一定要積善功、做善事，一定要自度度人，自助助人，是這樣在做的。全部要靠自己的，不管你是否是根器，全部靠自己。

所以，不要認為我是瑤池金母的來歷，就不必苦修，不是的，全部是一分一毫，憑自己的修行功夫得來的成果，也全部是功德累積鋪出來的路啊！你知道我當年是怎麼把真佛報做出來的？當年報紙是我一個人校對，出一張報紙，我一個人的眼睛看十次啊！(掌聲)現在三個人看，還錯字一堆呢。(笑)你就知道校對的利害，可以看到你眼珠子暴出來，還是抓不完那個錯字。

這個就是在做功德，《真佛報》每期有二十幾萬人看啊！多麼值得啊！你度二十幾萬人多麼值得啊！我現在已出了四年，出了一百一十多期了。假如每一張報紙都有人看，就度了兩千多萬人了。雖然我們知道其中也有人把它扔到垃圾筒去。(笑)我全部沒有拿錢的，一毛錢都沒有的，義務做佛報。家裡的人講我，放著美金大鈔不去賺，整天在做沒錢的事情，像瘋子一樣。但是，這樣做出來，無形的功德說不出來有多大。

我上次跟你們講過，我做《真佛報》做到祖先都來感謝我。因為我把功德都給了他們。我自己功德這麼多，庇蔭到我的祖先啊，真的，一座金字塔上刻了先父母的名字呢！(掌聲)你們不要想只是一個小社長而已，我們講的全是無形的功德。

還有提到我們華光功德會，全部都是義工，每個來這　做事的人都是沒錢拿，有全天Full-Time，有兼差Part-Time，一年到頭，都這樣在付出。這都是功德啊！

我從來不求人家來做事的，我這個人是有點像悶嘴葫蘆，現在會講話，平常是不講話的。我不求人家的。為什麼？因為我知道這個都是因緣。經上第十七頁就說：「我以善業。諸因緣故。」因為有因緣就會讓你做到，沒有因緣你就不會來做。你本身有你的福分，人家不用叫，你自然自己就會跑來做。你有這個善根，你就願意付出，你就不會計較，所以我覺得說我很不喜歡用錢或一餐飯去收買人心，現在世間的人是這樣的，給好吃的、給錢，就在他周圍轉。

我覺得你要有真心，懂得這顆心，有緣就會來相聚。如果今天我用錢買得到，你就被錢迷惑了。師尊最了解，從以前到現在，師母說：「要不要給蓮慈上師紅包啊？」她看我做成那個樣子。師尊說：「不用了！」確實是的，給我錢，我不幹的。因為我可以賺到更多的錢，真的，我從前賺到一整條街的房子都是我的。我不去做，我來編報紙？一毛錢都沒有？只要度眾生？因為我有這個信念跟這個願力，我不要錢，做牛做馬我都可以給你做出來，是這樣的。

◎舉手小事大功德 攜手共進釋迦國

佛是功德無邊無量，要怎麼跟祂比呢？你要能夠如如不動，不為名望所動不要人家給你一個上師的頭銜，你馬上去賺大錢去了。今天一個有錢人，所有的人都去捧他，蓮慈不捧的，他會很生氣我的。我覺得，你有錢要做功德，就自動把錢拿出來，為什麼要人家捧你才拿出來？那個層次已經低了。我覺得我捧他，就是侮辱到他。

所以佛陀說，要成佛，志向要大，但很多行為會跟平常的人不一樣。平常的人沒有辦法了解佛的心，太高了，一般人望塵莫及，沒有辦法理會。

我們只能說好好地做好每一件事情，能幫助人就幫助人。比如說，今天佛堂有人要進來，那麼你就要拉他一把、扶他一把，這就是舉手之勞的善業。你不能學佛學到看到殘缺的人需要幫助，眼睛動都不動，也不扶他一把。也要彼此尊重自己的同門，互相幫助，不要今天看到他被上師罵了，就好高興，(笑)在底下偷笑。應該是有困難，趕快來圓場幫他。今天，他交不了差，馬上要踫上師的釘子，趕快去幫他一下，這是同情心。那一組做得比較不好，另外一組可以的話，就趕快去幫他，不要等看好戲。學佛不是這樣學的。

「講宣妙法。利益眾生。度脫一切。無量諸苦。摧伏諸魔。及其眷屬。」佛的種種妙法，你領悟到的，要講出來給眾生聽。小乘阿羅漢，是不度眾生的，他自己蓋一個小茅屋在深山裡，苦修幾十年，然後自己成就阿羅漢，就沒有幫助眾生也開悟。這是很孤僻的一種做法。

那麼我們金剛乘「真佛密法」很殊勝，是一個大車子，大車子可以載很多人，所以你在修行悟道過程中，要將你領悟的法傳給大家，利益所有的眾生。就像我們現在傳法一樣。開示就是在宣講妙法，利益眾生。

「摧伏諸魔。及其眷屬。」佛法能把眾生不好的障礙、魔障去除摧毀。宇宙中央有善的，也有惡的，修成這個金剛的體性，你就能夠摧伏諸魔障。

「轉於無上。清淨法輪。住壽無量。不思議劫。充足眾生。甘露法味。我當具足。六波羅蜜。」轉法輪就是轉佛法的輪。像我們在弘法，就是在轉法輪；師尊傳法，就是轉法輪；我在這　說法，就是在轉佛陀的法輪。你今天心中有種種的惱熱、困苦、煩惱，我們用種種的方法、語言、道理、法力來幫助你得到最大的安住與清淨，這就叫做轉法輪。

然後，還能夠讓你的壽命無量，也就是叫你脫離這個輪迴。能夠離開輪迴之路，壽命才會無量。在輪迴之中，壽命就是分段生死。一旦能夠超脫的時候，就可以達到永生，像佛陀或四聖界的人一樣，壽命無量。而且你悟了佛道以後，你能夠「充足眾生。甘露法味。我當具足。六波羅蜜。」讓眾生不流於困乏，缺衣給衣，缺食給食，讓心靈滿足，所有的好的法味，像甘露一樣灑下來給眾生。

菩薩要學六波羅蜜，就是六度萬行：「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。」佈施，要做財施、法施、無畏施。持戒，要守戒，守五戒行十善。忍辱，要忍受種種的侮辱。忍辱在六波羅蜜中是很難的。人家講你，有道理的要聽，不要人家講一句，你反駁十句，現代的人就是這個樣子，嘴巴伶牙利齒，沒有人要聽別人的，自己有自己的一套想法。因此現在的人沒有辦法忍。一句話，所有的感情全部斷掉，沒有辦法去溝通，我執太重了。

精進，是要精進的修法。這個精進不只在修法上，在工作也是在精進。做事的人，不要說，上師要我修法，所以我就不要工作，(笑)這個也不行的。修行，包括你的工作也是在修行，是盡你的本份完成你的任務。這個都是精進。禪定，就是讓你入定，入三摩地。般若，就是智慧，佛法的智慧。這六度波羅蜜，都要具足。

「猶如過佛。之所成就。斷諸煩惱。除一切苦。」就好像過去所有諸佛的成就一樣，我們也要讓自己能夠達到那個境界。也要幫助眾生達到過去諸佛的成就，斷除一切煩惱，消除一切痛苦，和所有的貪念、嗔念、癡念，一切的無明。這就是以佛陀的志願為自己的志願。

嗡嘛呢唄咪吽。