(文接第838期第12版)

比如感染了肺炎、瘧疾、傷寒、霍亂、天花、腦炎，腸炎等等都會致死，所以對於有病的人，要勸他放開，不要怨天尤人，告訴他生死無常。藉這個機會開導他，人的身體是無常的，你不可能永保你的身體，?常的健康，?常的存在。讓他明白這個身體是幻的，是短暫的，是無常的，這樣說的時候，他就會心裡放鬆一些，不會那麼執著於這個身體。明白這個身體是無常的以後，還要告訴他也不要厭惡這個身體，不要因為厭惡這個身體而把身體毀掉，這個也不是正道。像一些外道的人，他們認為要厭離這個身，因為他們知道身無常，認為這個身體是給他障礙的罪魁禍首。他們認為自己的靈魂受到身體的束縛，沒有辦法自由和解脫，身體的痛苦會帶給他們心靈的痛苦，所以就很討厭這個身體，恨不得把身體很快消滅掉。祂說不可以這樣的，雖然身是無常，但不要讓他走到極端的地步，明白無常，但是要接受無常。

「說身有苦。不說樂於涅槃。」你要告訴他身體是痛苦的，因為身體隨時會生病、受傷或是受到四大的干擾，讓他不要去癡愛這個身體。但也不要因為這個痛苦，就去追求進入快樂清淨的涅槃。因為身體苦，所以你放棄了這個身體，一味地追求安樂、涅槃之樂，這就是從不執著於苦而變成執著於樂，所以這裡講的就是大乘菩薩的中道。「說身無我。而說教導眾生。」既然身體是幻的，是假的，那我還要做什麼呢？是否就變成絕望、消極、遲鈍跟退縮。祂說，雖然說身體無我相，但你還是要用這個身體去教導眾生。這個就是菩薩的慈悲精神。祂本身認知身無常，身有苦，身無我相，但是祂還是不放棄這個身，不耽於涅槃，一樣的去說法教導眾生。意思是，祂在做這些事情的時候，在追求這些事情的時候不沈迷，完全是處於一個很理智、很清明的中庸之道。「說身空寂。不說畢竟空滅。」祂說雖然這個身體是空的，但你不能進入到絕對的寂滅當中。如果進入寂滅的斷滅相，佛性也就斷滅了，就是進入了外道。所以祂說要認知非有身，也不離身，非有身相，不離身相。

「說悔先罪。而不說入於過去。」身體的疾病是從前的罪業，根本之道是要懺悔以前所造的罪業。

(未完待續)