我們繼續研討聞法之動機，它分為三種(一)清淨心(善)；(二)不清淨心(惡)；(三)不善不惡(無記)。此三種動機的修法，雖然是基礎入門的修法，但對有些人來說卻可能前所未聞，這種修法說來容易，但要做到卻非易事，甚至久學佛法的人，也未必能做到，很多人在剛學佛時進步很快，但經過一段時間後，便減緩甚至停滯不前，這種情形是很普遍，究其原因，主要缺乏系統的修持。總之，學佛就是要斷除貪心、自私和我執，學習佛的慈悲、智慧及行持。

(一)清淨心(善)──

對傳承根本　師尊、上師、三寶、善知識及說法者具恭敬心，對有情眾生慈悲心。為何要對他們生起恭敬心呢？一切的智慧(包括世間法及出世間法)，此智慧當從恭敬中求，從謙卑中求，從無我無私中求。上師、三寶、善知識等他們是一個表徵(題目)，主要的目的是要引動你內心的佛性。具德之上師乃十方諸佛之應化，總攝外三寶、內三根本、密三身。上師代表佛的住世，口中宣揚無上正法，心念諸佛利生事業，恭敬上師如佛般對上師身口意、生命、財產的恭敬、供養、承事，即可得到傳承的加持力，能化解一切違緣，出世及世間法都能圓滿。因為若無恭敬心，對佛陀和高僧大德祖師的金剛法語就不會引起重視，這樣即使佛法再殊勝，也不可能得到任何法益，上師是皈依處和累積一切資糧的無上福田，想要在自心相續中生起圓滿的智慧，完全是依靠對上師的誠信恭敬和上師的加持和合，自相續中才能生起上師心相續中所證悟的智慧。

那要如何來判斷、觀察我們心相續當中有沒有生起證悟的智慧呢？若心相續中獲得了傳承根本上師的加持，生起了證悟空性的智慧，自然會有一些徵兆，如：慈悲、懷柔、謙卑、無我、喜悅，會視一切有情眾如佛一般等等徵兆，會了知諸法如幻，更深的一層輪涅諸法是由自心的開展。

依止上師是修學密宗的關鍵，但這不是密宗的特色，在顯宗要取得成就，同樣也須皈依上師，因為上師不是個人，而是將佛法僧三寶總集一身，所以對上師應具有決定勝的信心，在《大威德續》中云：「信心佛寶信法寶，信心僧寶信心田，信心上師信心父，信心大道信心舟，信心即是如意寶，信心密咒之悉地，信心福德之聖財，是故修持密咒者，是為自心起信心，應當誠心敬他眾。」是故對上師有決定不退轉的信心，成佛即在眼前。

今與大家分享於此。祝法喜充滿，道業增長。