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我們要繼續講《維摩詰經》的第49頁「菩薩品」。

維摩詰居士生病，佛陀讓身邊的一些菩薩去慰問，每個都講述了自己與維摩詰居士的一段因緣，認為自己不能夠勝任這個任務。佛陀最後請長者子善德去問疾，善德藉這個機會就提起維摩詰居士所說的這個佈施。維摩詰居士講解的佈施，應該是法的佈施。法的佈施是功德最大的佈施，財的佈施非常的有限，即使你佈施七晝夜也不算什麼。

所以，維摩詰居士在這裡講的法施，應該是以無量心來做法的佈施，才是大慈悲。並且還要從六波羅蜜來佈施眾生。六波羅蜜就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的教化，大菩薩應該以這個方便利根施捨法來佈施眾生，令眾生斷除貪瞋癡疑慢，讓他們能護持正法，秉持正念，去行正行，不落入身心的邪命當中。

底下祂繼續講，「以出家法。起於深心。以如說行。起於多聞。」祂認為一個菩薩在法的佈施當中很重要的一件事情，就是要從出世的方法教導眾生，不能一味地於世俗當中，要讓他們願意出世；同時祂要大家修出世法，不只是表面上的理解，還要很深地切入身心，能夠實踐，而不只是盲目的思解。

「以無諍法。起空閒處。」空閒指的是心的空閒，心能夠沒有事，人就沒有事，不會有爭執，無諍也就是沒有爭執。這裡講的空閒確實是跟世俗的人的想法不一樣．世俗的人認為不能無所事事，什麼都不做，他們覺得沒有出息。如果家裡養的孩子一個個都是沒有什麼事，不去賺錢，不力爭上游，甚至也不計畫將來要怎麼樣，世人會以為這很沒有用處。但是維摩詰居士講因為世界的人太世俗，眼睛所見的都是我相，一切以相為標準。所以應該引導祂們放棄著相的世俗觀念，讓祂們的心沒有事情，也就能知足常樂，這樣子就沒有爭執，世間就沒有戰爭，這是修道的人的想法。

出世法是從有事修到無事，這是成就，和沒有修而無事，是完全不同的兩回事。雖然你的身體不做什麼事情，不去謀職，也不去上學，可是你的心，有很多的煩惱，這不叫真正的空閒。祂這裡「空閒」講的是心不忙、不亂、不煩，這樣子由心裡頭修出來的，才是真正的無諍法，所以這個差別真是很大。真正清淨，達到無事，這是一個很大的功夫，做得到的沒有幾個人。要達到這個目標，要經年累月精進，才有辦法。所以，真正的空閒是心的閒，不是身體什麼都不做，完全不同。

(未完待續)