(文接第809期第13版)

修行是要對治自己的執著，無我是對治執著，離身心相，也是對治執著，「空、無相、無作」，全部都是教你離執著。今天痛苦了，因為執著，否則怎麼會痛苦，一定要用轉念頭去相來斷執著，才能當下即空。

「護持正法。起方便力。以度眾生。起四攝法。」要護持正法，但絕對不能堅持己見，自以為是，認為天底下每個人都是錯的，只有你自己是清醒的，只有自己是正的，別人都是邪法跟外道。祂說你要有方便的力量，才能夠護持正法，沒有方便的力量，即使把一個最好的法交在你的手中，最多也只能度你一個人。因為你看別人統統是錯的，那只有度你自己了。

師尊為什麼能在那麼短的時間度那麼多眾生呢？我們度了一輩子也沒有度那麼多人，就是這個力。如果師尊當年沒有傳這些方便法給我們，我們這些現代人，哪裡想要去修行吃那個苦，早就跑光了。你們也見不到蓮慈上師，我們都是在外國享福長大的，做夢也不會想到要去過佛書上寫的那種苦修的生活，也絕對不會來皈依的。所以，師尊就是用這個富貴的方法，用這個方便力來度眾。師尊說，我是大福金剛，你看我修出這麼大的福報，你來修我的法，你也會有很大的福報，這就是方便法。因為師尊知道眾生要什麼，祂用四攝法來攝召你，利益眾生，眾生是這樣看的，你給我好處，我就認為你是好人，才會跟你學。很多弟子跟隨師尊修了十幾年後，再過那種修行的生活，好像也不會那麼恐怖害怕，也不會逃之夭夭。師尊是這樣子渡眾生的，即便後來流失了一部分，但還有很多人堅固下來，因為他們已經修出法味，欲罷不能，如果今天叫他不修法，他會覺得好像全身無力，覺得人生沒有樂趣，就好像沒有洗澡，沒有吃飯一樣，所以說，這個方便法是很重要的。

師尊雖然以眾生喜歡的方便法度眾，但師尊最終教導的，完全都是最高的智慧，祂所做的行為也是釋迦牟尼佛那個時候在做的事情。所以經中說，「以渡眾生起四攝法」就是這個意思。

四攝法講的是佈施、愛語、利行、同事，其中佈施一項，以前一般都是講財施，而維摩詰是講法施的殊勝，祂講的四攝法比一般的更微細。「以敬事一切。起除慢法。」要去除眾生的我慢，就是要教他敬事一切，恭敬承侍一切的人，這就是除慢法，是對治傲慢的最好辦法。

「於身命財。起三堅法。」眾生認為身體、性命、財產是最重要的，所以維摩詰教導，要用三堅法來對治。三堅法就是用法身、慧命、法財來取代眾生肉體的身體、有限的生命和眼睛看得到的物質的東西，教導眾生更高尚的三堅法，這也是法的佈施。

(未完待續)