【不驚╱台灣報導】「端午節」是具有民俗文化的節日，家家戶戶除了吃粽子、划龍舟外，相關的習俗還包括：門前掛菖蒲、艾草或榕枝避邪、佩戴香包、喝午時水。還有一項有趣的習俗，在正午時可豎立雞蛋。當日，眾弟子都期待，在這傳統的節日裡，能與敬愛的師尊團圓相聚，正午酷暑天氣下，堂內外已圍繞著滿滿的人潮，等待著 蓮生活佛 前來共度佳節，並加持傳法。

◎奈何天的詩人「屈原」

真佛行腳至「慈正堂」，位址於板橋市自強新村，堂內雖然佔地不廣，但緊臨著一級古蹟「林家花園」，周邊交通十分便捷。2010年6月16日下午4：30，卓金花助教（堂主），帶領同門眾等恭候蓮生師佛聖駕，師尊祝福大家端午佳節愉快。接著法語開示，「端午節」是紀念詩人「屈原」而形成的節日，「屈原」正直、不懂彎曲，受到委曲被貶之後想不開，跳河自盡了。所以正氣凜然的人說的話，不一定會獲得全數認同。傳說在他跳河前，曾碰到一名漁夫，漁夫對著失意的「屈原」說：「乾淨的水，你拿來洗臉；骯髒的水，你就拿去洗腳。」漁夫說的話頗有哲學意含，修行人要隨俗與隨緣，隨俗是一種方便，隨緣是一種自然，人太剛強容易折斷，柔軟的身段比較容易生存。

師尊說自己是見過「屈原」，（見師尊文集第204冊p82頁記載）在那的人都是正直且受盡委屈，天底下有哪個人沒受過委屈，師尊亦是，但是山不轉，師尊就轉，哪裡待不下去，就換地方，總之要轉出來。其實有些時候轉了就好了，不能轉時腦筋就會秀逗，一直往裡面去，那是很危險的。所以，做一個修行人要懂得轉，正法是把貪、瞋、癡、疑、慢五毒，轉化成五智，把所有習性種子轉掉、斷掉，由「貪」可成佛，由「瞋」可變為金剛神，由「癡」可成菩薩。修行身、口、意清淨，全靠轉的功夫。

人不要去執著那一點，要懂得適度的轉化，無論吃飯、修行都不宜太過，剛剛好就好，保持均衡定時定量修持密法。最後，師尊以今日的法偈墨寶：「慈悲喜捨四無量，正法永傳普十方。」來鼓勵眾等，要慈悲、修六度及四無量，修真佛密法，清淨身口意，成為真正菩薩，這才是「慈正」二字的意義。師尊應景品嚐了堂裡敬供的粽子，接著賜福予大家：無論考試、修行、每一件事，都能包中（粽）。是日於師尊賜授「瑤池金母還淨法灌頂」圓滿吉祥。

◎密教宗喀巴祖師三大成就

位址於板橋市區實踐路上「板橋同修會」，於當日下午6：00，吳駿鵬堂主帶領同門恭迎師佛。師尊上香禮敬壇城諸佛菩薩、護法空行諸尊，並賜珍貴的法偈墨寶：「宗喀巴祖師曰：持明成就空行仙，護摩成就本尊天，三摩地成就大金仙，此乃密教三大成就。」梵唄組師兄姐恭誦「祈請蓮生活佛加持文」，眾等將身心沉澱放空，聆聽著嬝嬝咒音圍繞，祈願將身口意清淨，讓加持的法流充滿周身。吳堂主摯誠感恩師尊佛駕蒞臨，並將努力弘法成果，及道場供養師尊。吳堂主感性的表示：沒有根本上師蓮生佛的加持，就不會有今日的道場，並請法持明、三摩地灌頂。

師尊法語開示：「宗喀巴祖師」說，密教有三大成就：一、持明成就──可成為持明仙人。二、護摩成就──祈求本尊加持、灌頂或合一，這是相應成就。三、三摩地成就──也就是禪定，修任何一法都一定要進入三摩地，轉化成為本尊，即身成佛。持明及三摩地灌頂，要以智慧第一的「文殊師利菩薩」，化身「宗喀巴祖師」來為大家做灌頂。

剛才蓮慶上師拿了張師尊無頭照片，為什麼無頭呢？因為師尊不想當頭。世間有老二哲學，教人家不要當老大，師尊也很怕當頭，因為要當大家的表率。像大家自由自在，四處都可去，師尊很多地方都不能走，限制很多。師尊還慈悲表示：師尊是頭，弟子是脖子，脖子不轉，頭也不能動，脖子很重要，就如同弟子很重要，弟子的成就，可以榮耀師尊。話題一轉，師尊特以澄清，近期有一密函，以不實的內容，去抹黑清白的弘法人員，師尊知道沒這回事，道場的一切啟建，都是他自身辛苦去完成。所以當頭人，有時後就會失去很多的自由。

師尊繼續教導「眠光法」，補充其修持儀軌及法益。（於師尊文集第118冊p224）睡眠、死亡、禪定都非常類似，「眠光法」是於睡前做的功課，觀想床變成清淨蓮花，行者睡於其間，「朗」身子成為火光燒成灰。「養」風起將灰吹散。「康」進入虛空光明裡。將自己變於無形，任何加害降頭都無法傷害，這就是「眠光法」。

修行要將自己化於無，佛陀教導以「無我法」為第一。獅子與狗何時平等呢？答：「無生。」人何時平等呢？答：「沒有分別。」因為沒有出生前，一律平等無分別。「無生」還不是開悟境界，是接近佛性。佛性是什麼？能夠參出「無生」進一步才是開悟。沒有人可以傷害師尊，因為「無生」所以盧師尊，不是盧師尊，才是盧師尊。「無我」，還會有名譽嗎？皮都沒了，毛要如何附？有我就入不了「三摩地成就」，身、心皆空，就是入「三摩地」的口訣。「持明成就」，顧名思義，光明由咒而生，持到產生光明。師佛最後賜灌「持明成就法、三摩地成就法灌頂」。