(文接第776期第4版)

你可以控制的是你持咒的心念，你的注意力，只要你持咒的心念沒有被孩子游泳打擾，就沒有問題。在你持咒的心念裡面，你沒有升起貪念，沒有瞋，沒有愚癡，念頭出來隨它去，就可以了。這個是天台宗的止觀雙運。

密教是怎麼樣的呢？念頭出現了，不管是好的念頭還是不好的念頭，它本身就是一個念頭。所以密教是以念止念。我們用月輪觀，用HUM字觀，用「阿」字觀，用根本上師的法相，用佛的形像，來代替這個念頭。反正你都有念頭嘛，那就用佛菩薩的念頭來取代你這個念頭，這個就是大乘密教裡面的轉化。

我們觀想這個念頭的時候，我們持咒。好像剛才我們所講的小乘，很大聲地去念佛，把它打斷。很多同門很大聲地持咒這是很好的，可以把很多不好的念頭馬上打斷，可以把你的意念集中在一點。如果你要唸一個小時、兩個小時，你沒有可能很大聲地唸兩個小時，所以在唸的時候，慢慢你就會進入另外一個境界，這是我們所講的金剛念。沒有金剛念之前你是很大聲地念佛，然後慢慢小聲小聲小聲到沒有聲，沒有聲音之後舌頭慢慢地動，動的時候你就慢慢專注在佛菩薩的名號上，在這個咒上面，最後變成沒有持咒，但是念頭在念佛之上。什麼叫做在念佛之上呢？我們必須要知道一個重點，在禪宗裡面，廣東話是這樣唸：「念佛不在嘴，坐禪不在腿」。唸，有口為誦，沒有口為念。什麼是有口為誦？當你用口來唸佛的時候，你是在誦！你不是真的在「念」佛。什麼叫做「念」？比方說，你的孩子現在國外，中秋節到了，他沒有打電話給你，你的心念很掛念他；過年的時候，你的心很掛念你的父母、很掛念你的孩子。這一個掛念就叫做「念」，我們用這一個掛念來念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會出現；用這一個掛念來念觀世音菩薩，觀世音菩薩就會出現。這叫做念佛！我掛念佛！用這個掛念的心態來念佛，然後持咒，這個時候你就會觸動到佛菩薩的心。

所以持咒不在你念佛有多大聲。現在你去很遠很遠的街口，然後請蓮萊上師站在另外一個街口，叫他去持咒，看看蓮萊上師有沒有辦法可以聽得到？聽不到的。不管你多大聲他都聽不到的。如果我們相信菩薩是在天上，天神是在天上，一個街口這麼短的距離已經聽不到了，這麼遠的地方哪裡聽得到？佛是在心中，不在這麼遠的。所以我們「念佛」的時候，往心內求，這個很重要。當我們知道了「念佛」的重點之後，首先要大聲唸佛來斷妄念，然後小聲地念佛。小聲地念佛之後慢慢變成金剛念，金剛念之後變成三摩地念。就是把你跟你的本尊合一之後，持咒持到入定，就可以了。像我們剛才唸師尊心咒一串珠，一串珠的時間，你會覺得身體定了下來。對不對？為什麼會定下來呢？在《大日經》裡面有講過，你要入定第一件事要做的就是你的身體不可以動。毗盧七支坐，頭、肩膀、雙腿和雙手，全部向上就叫做毗盧七支坐。

(未完待續)

文╱真佛報（新加坡）蓮花巳益恭錄