師尊曾經要大家參，環山之中、孤島之上，如何解脫？

雖然師尊已把答案公布了，這裡列了兩則類似的公案，值得大家品味。

《公案一》

宣州刺史陸亙大夫初問南泉曰：「古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚怎麼生出得？」南泉召曰：「大夫。」陸應諾。南泉曰：「出也。」

這則公案和師尊題目相似的地方是，環山大海就是瓶，脫離環山大海就是要救鵝出瓶。環山大海可比為束縛，可比為煩惱。脫離環山大海即是解脫束縛煩惱。

然而真正的束縛，真正的煩惱，卻是來自念頭的本身。如果起了一個如何解脫環山大海（束縛煩惱）的念頭，行者會在裡頭展轉而不能自拔。這就是自尋束縛，自尋煩惱。放下這個念頭，才能真正的解脫。

這也就是為什麼南泉禪師呼喚陸亙大夫。就是要打斷陸亙大夫救鵝出瓶的念頭，就是要陸亙大夫放下救鵝出瓶的煩惱。無念的當下，就是解脫。

《公案二》

有僧辭洛浦。浦曰：「四面是山，闍黎向什麼處去？」僧無對。浦曰：「限汝十日，下語得中，即從汝去。」其僧偶入園中，遇善靜禪師。師問曰：「上座既是辭去，今何在此？」僧具陳所以，堅請代語。師曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。」

這則公案和師尊題目相似的地方在，「四面是山，闍黎向什麼處去？」一句。

山是有形的束縛。對已通達的行者來說，煩惱即菩提，是一不是二。所以有形的束縛，已不再是束縛，因為根本沒有束縛。

借用善靜禪師的答案，我們可以回答師尊的題目：「山高那阻野雲飛，大海豈妨風吹過。」