(文接第773期第5版)

要做到什麼程度呢？要忍耐再忍耐，熬到不覺得苦。

以顯教的方法行「慈、悲、喜、捨」，要很久，要歷經三大阿僧祇劫，不間斷地一點一點地做，你才可能在這個期限完成。而密法是很快速的，你要行「慈、悲、喜、捨」，你修密、修禪定，有辦法快速達成。我個人在修法入定時，發覺「慈、悲、喜、捨」，在禪定的境界當中，居然更能展現出來。在禪定中，在最安靜的時候，你什麼都沒做，也可任運你的「慈、悲、喜、捨」。這就是佛菩薩與虛空中的聖靈祂們在做的事。祂們在禪定的境界中，去「行等慈」、「行大悲」、「行喜」跟「行捨」。

當你的禪定境界修到意念無分別的定境，平等性智就會產生出來，這個時候，你在平等無分別當中，慈心出現，就是行等慈。悲心出現，你就在行悲。喜悅出現，你就在行喜。捨的意念出現，你就在行捨。沒有達到這個修行的境界的，所做出來的，不叫「真正的等」，還是在分別的。

為什麼菩薩能夠明瞭眾生的心性，因為祂是從眾生修出來的，祂很清楚自己，祂也就能明白眾生的心性。經文中講「現見諸法故」祂已經成就智慧之道，所以，祂看一切的法，都清楚明白，不被迷惑。

今天你說，不知道到底是要選擇繼續過世間的生活呢？還是應該要全心全意地來學佛？你沒辦法衡量哪一個好。世間的生活，想偷懶就偷懶，想玩樂就玩樂，多自由多好；想到學佛，卻什麼都要放棄。但是，你看佛陀的經典，祂講智慧，這個佛智是本來具有的，但是被這些世俗的「財、色、名、食、睡」蓋住了。你現下回過來修行，只要去除這些「五慾」，智慧才會出生。當你智慧光明一萌芽出來的時候，你認為捨不得的東西，自然而然顯得一點價值都沒有。因為智慧就像火炬一樣，火炬一照，黑暗的地方盡顯現光明。

為什麼你會覺得選擇很困難，因為你只是用凡人的智慧在判斷，當然沒有辦法跳脫窠臼。如果你能進一步，用高明一點的想法去想，你就會覺得你現下修行所追求的，是如大日一般的光明。

(未完待續)