(文接765期第4版)

你悟得很深的時候，你就能老神在在。人往往是一下子轉不過來，一念之差，一時生氣，後悔莫及，你就輪迴。

你修「念的忍」很重要。你平時不做忍的功夫，無法看破最深的一層，當你臨終要往生的時候，就是決定你這一生、下一生的關鍵，一剎那之間你就要決定去哪裡。修道者有一句話講，情的牽絆越重，往生後輪迴下的境界就愈低。你情的牽絆越輕，往生後的層次就會高。故一定要破除對情的執著達到最清淨，達到根本，才能解脫。

你說你愛你的家庭，將來你輪迴再來還是會組織家庭，這是你的願力。你說你喜歡你的事業，事業就是你感情的寄託，那你將來輪迴再來，一定還是回來搞你的事業。你希望有很大的名望，你往生後一定選擇回來找這個名，你留戀這些財、色、名、食、睡，你也不能忍受沒有它們，你就不能成其名為道場。

還有，「精進是道場。不懈怠故。」藉由精進的法門，不懈怠一直做下去，自然而然就成就了道場，就合於道。

精進，可以在行、住、坐、臥中去身體力行、心靈實踐。精進不只是在修法的時候，日常行為中每一件事情你都能拿來修，這個才叫做精進。你一天修三壇，跟一天修兩壇的比，當然是精進。每日一修的比一個星期一修的好很多，比上不足比下有餘。

但是精進不懈怠是指什麼？是二十四小時都在精進當中，而不是光在幾壇法中。

照維摩詰居士的標準，「精進」絕對不是二十四小時當個木頭坐在那裡，祂講行、住、坐、臥都在修行，才叫精進。走路的時候在調你的息，讓你的心妄念不起，心不妄念紛飛，老實安住，這就是在精進。

住，你也可精進。不管你住在什麼地方，你還是要訓練自己這顆心，把它安住下來，不生妄想，不心慌意亂。你住豪華的宮殿，你的心一樣能安住，不亂、不放蕩、不懈怠，這就是修行。

破產了，你從宮殿住到垃圾場，你能安住於垃圾場，心不頹喪，不妄動，不憎恨，這樣你就是以自在心在精進。

坐也是，坐得中規中矩，心安理得，也是在精進。臥，釋迦牟尼佛睡覺是吉祥臥，吉祥臥代表祂在禪睡。所以行、住、坐、臥的修行，都是在調適控制你的心不散亂，心大安止。

師尊講修行人睡覺很重要。為什麼？因為睡覺佔你一生裡三分之一的時間。睡覺要修到不撞鬼、不鬼叫（作惡夢就會鬼叫），不造惡夢，不漏氣。釋迦牟尼佛教導佛弟子吉祥臥是有道理的。在吉祥臥的時候，口不會張開，氣不會漏失，手放在喉嚨處這樣不會作惡夢。所以臥也是可以修行。當精進的行者，行、住、坐、臥的安住、調適統統能做到，這就是時時在修行。

不管你做的是哪一種工作，在廚房洗菜、洗碗，做廚師，做店員，還是文書工作寫文章，三百六十五行，在做事當中，你都可以精進修行。最好的精進，就是精神意念專一。

(未完待續)