我對南嶽，「金輪可觀禪師」的印象是，他去參訪雪峰禪師時，雪峰禪師叫他「近前來」。可觀禪師一近前，雪峰禪師「踢他一腳」，而可觀禪師竟然開悟了。

可觀禪師說：

「我在雪峰禪師處，被踢一腳，直至如今眼不開，不知是何境界？」

（如今眼不開，此句了不起，開眼作啥？）

（不知是何境界，此句了不起，真悟者，何有境界？）

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僧人問：

「古人道毘盧有師，法身有主，如何是毘盧師、法身主？」

可觀禪師答：

「不可床上安床。」（此句妙答）

「如何是日用事？」

可觀禪師拊掌三下。

僧人問：

「學人未領此意？」

可觀禪師說：

「你還期待什麼？」（法味重重）

僧人問：

「從上宗乘，如何為人？」

可觀禪師說：

「我今日尚未喫茶。」

僧人問：

「請師指示？」

可觀禪師答：

「太超過了！」

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雪峰禪師曾書一信給可觀禪師，說：「年歲已大，何不回山一下。」

可觀禪師回信，說：「等師父另有見解，我再回山。」

僧人問：

「如何是雪峰禪師另有見解？」

可觀禪師答：

「我也驚。」

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我今天在此，實實在在地告訴大家，一個開悟者，一悟永悟，一明永明，實在是別無其他的見解了，若還有其他見解。只是：

是「床上安床！」

是「頭上安頭！」

可觀禪師表明，「我也驚」。意思是說，根本不可能。

除此之外，別無他解。

「毘盧有師，法身有主。」

這句話，一般學佛者，可以說，因為尚未開悟之故。還在學禪的過程。

小悟、中悟，尚在「毘廬有師、法身有主」之中，真正的大悟，就沒有了。

行者「日用事」、「如何為人」等等等等。

可觀禪師根本不用回答，拊掌三下，已經很慈悲了也！

坦白說，在台灣的大和尚，大部分是禪宗的傳承，例如：

法鼓山、中台山、佛光山…………。

但是，能真開悟的大和尚，我不敢說沒有，然而從倡言「人間淨土」而言，創辦「大學」，創辦「電視台」……。（這些全與第一義諦，毫無干係）

我說：

「我也驚！」

如果是無為而為，我欽佩！

如果是有為而為，我也驚！

聖弟子！明白盧師尊的含意否？