上一堂講到維摩詰居士平常的生活起居、言行舉止和心性喜好。我覺得能夠研究這本經，對各位是非常好的一個引導。因為大家都是在家眾，在家裡如何修行，可以修到甚麼成就，如何把修行用在日常生活上，以及智慧要如何的運轉，才能把所學的佛法灌注在生活中，這都是最高的一種「方便任運」。

平常要學到佛法知識，理論上並不難，只要你有一點知識水準，又肯下功夫，那麼佛法的知識，自然與日俱增。但是佛的道理，能不能夠在你的身上發生作用，就完全要看你「任運」的功夫了。要不然就會像在學校裡學到的知識一樣，學完了不見得用得上，頂多只學到皮毛，拿到一個文憑，將來在社會上混一個工作，但等你真正工作以後，才知道一切都要從頭學起。

佛法也是一樣，你到佛堂來學佛法，上師講佛的經典讓你在理論上能夠得到啟蒙，開啟佛法的智慧，但學了以後要能夠運用，如果不能運用，這個佛法對你來說，只是一種死的知識跟智慧，沒有發生作用，一點也不能改造你的人生。所以你等於只學了一半，另外最重要的一半，你沒有用到，那你還是成不了佛。

成佛並不是很難的事，完全就是用佛法的道理，來對治你這小小的個人，也就是對付你自己而已。如果你連自己都對付不了，那你怎麼對付別人？所以學那麼多佛法，最後就是要把自己度化。

維摩詰居士就是把自己度化的人，在「方便品」裡，祂就是把自己搞定了，才能有這麼多本事，再去度化別人。祂用得來的智慧跟經驗教人，讓別人也能跟祂一樣有大法樂，能夠得到像如來這種境界，這就是菩提心。我們一再地講，學佛除了開悟外，還要發菩提心，不發菩提心，你就不叫佛。

如果你是師尊的弟子，想要相應根本上師，很簡單，只看你有沒有發菩提心，菩提心如果還沒有生出來，絕對不會與上師相應的。因為如來的心是大慈大悲的，所謂「無緣大慈、同體大悲」，這就是佛的菩提心。所以佛法到最高的境界，一定是要發菩提心，菩提心沒有出來，成就是很低的。

(未完待續)