六、如何算是功德自成，亦正是「毫無功德」？舉例之。

「只要汝『眼睛』所看到的人，他們都結了佛緣，心田播下了佛的種子。只要汝『開口』講一個亡者的姓名，這個人就往生到佛國……」「汝住的地方，『颱風』全轉了方向。汝住的地方，沒有地震，而汝一離開，颱風、地震、火災、水災全來了……」「就像這樣子一樣，不用求什麼道，不用特別作什麼法，功德自自然的成就，其實也正是毫無功德可言。」（摘自「給你點上心燈」之「如來的真智慧」）

當我們讀了以上法句，再想想「毫無功德」四字，不是謙虛自稱，也不是暫時忘了自己的功德，那絕不是口號，真正的功德是「自心證悟」，才能明「毫無功德」。

七、當靈魂投胎時，這「真如本性」在何處？「識神」又居何處？識神是何義？「坐禪通明」的密義為何？

「我直指這『真無本性』就在『天心』、『真性』，就是人的本來面目，當靈魂投胎的時候，真性留在天心部位，識神則居到下心去，就是血肉的心，由肺在上以覆翼之。識神又稱塵心，是因識作用的，所以一切由識的變化，妄想、妄念、七情、六慾、執著、邊見……這些就是『識神的作用』。」

「而修道人，習『禪』習『定』，真性現前，守住『天心』，以真性之光來克服『識神』，這真性在坐禪中出現，治住『識神』，真光迸現，可以有通靈靈通，光聚自主，成佛成仙，這種『坐禪通明』是千古不傳的秘密。」（摘自「坐禪通明法」之「真性與識神的鬥法」）

八、「坐禪通明」修至「無為而為」之境為何？

「佛言：『以無所住而生其心』，這句話就是『無為而為』，這佛說的『以無所住而生其心』，是金剛經的一大法旨，正是『天心神光的自動』。」（摘自「坐禪通明法」之「坐禪六階段」文中）

九、禪宗實修要旨為何？

「而『力行佛旨』就是實修的首要。」「在禪宗來說……仍然要講到息掉了所有的外緣，也要講內外寂然，這內外寂然就是『禪』。」「……外看如不修，其實日常生活，行住坐臥皆在修行，這就是反觀自性的修行。」「禪宗的『力行佛旨』好像沒有法，其實方法就是歸於一，再將一歸於零，這和密宗法旨，到最後還是一樣的，參禪至開悟，仍然是打成一片，講的也是空性。」（摘自「禪的大震撼」之「實修是首要」一文）

以上的禪修整理，希望能引起大家對於參禪的興趣，即了解修持的方向、重點。不但要重「理悟」，亦要重視「事法」的修持。師尊寫的禪門修持法要，散見在諸多文集中，我們應更加重視，深入研討，必定能有所進境。