最近恭讀師尊文集第一百八十七冊的「地獄變現記」，心中起了非常大的震撼和省思，更相信古人所說：頭上三尺有神明，別以為暗室做惡無人知。當你製造了因，果就在後面等著，不是不報，只是時機未到，因緣果報比電腦還要準，真是一點都不假。

師尊這本著作，真正能夠教化人心，勸人為善。凡事起心動念，非得戰戰兢兢，如履薄冰，想到的都是如何利益眾生，幫助眾生，別為自己。這本書更警告我們，不是皈依師尊，做蓮生活佛的弟子，就一定能往生摩訶雙蓮池。你不好好的修持，貪瞋痴疑慢惡習不改，最後還是會落入地獄之道；而最為恐怖，令人戰慄的就是無間地獄，它的酷刑讓你毫無休息的時間，因而名為「無間地獄」。每次受刑死去，一陣風吹來，你又活了過來，然後繼續行刑，周而復始，不斷的折磨你，使人聞之喪膽心驚。

所以壞事千萬做不得，尤其女人要善護口業，女人天生造口業的機會，似乎要比男人多。記得好多年前，英國披頭四合唱團，歌聲悠揚動聽，風靡了全球；四個披頭男人感情甚篤，合作愉快，相安無事。後來各自找了伴侶，加了四個女人後，那就蜚短流長，各有己見，彼此感情再也不可同日而語。但現在也只剩一個尚在人間，垂垂老矣，爭什麼呢？

其實地獄受刑圖，在我很小的時候，就見過了，那時候鄉下有老人家往生，喪家辦喪事，都非常隆重熱鬧；童年時很喜歡湊熱鬧，也不懂忌諱什麼，看鄰居有人家張搭蓬帳，就知道有熱鬧可看，不是嫁娶就是辦喪。而辦喪給我的印象較為深刻，因為蓬帳兩旁都有用大張白紙畫的各種地獄行刑圖，那時長輩們都會告訴我們說：「人做壞事到陰間，就要被這樣折磨。」長輩並沒說是地獄，只說是陰間。最常見就是下油鍋，一口大油鍋，冒著熱氣騰騰的油，下面燒著熊熊烈火，鍋裡正有個罪犯愁眉苦臉，被熱油炸著大聲哀嚎。兩旁陰差，不是牛頭馬面，就是頭上左右反長著角，都不是我們人間所能見到的。後來我又聽說，其實那口油鍋相當大，陰差把犯人扔進油鍋，一個接一個，駭人的哀嚎，好不可怖。在蓬帳裡掛著的還有抱火柱、鋸人身、割舌頭等，可說都是一些警世的地獄受刑圖。

那年代辦喪事都以道家方式舉行，我從來沒聽過哪家有在唸「阿彌陀佛」。佛教那時非常式微，人們比較沒有福報，不知道有個西方極樂世界。道士吹著牛角，嗩吶響亮、哀婉、憂傷的吹奏著，就好像聽到了往生者這一生的自述，斷腸的別離。有一次道士們在休息時，我好奇的跑去看他們唸的是什麼經，竟然是金剛經。再看蓬帳內所掛的那些圖，在地藏菩薩本願經裡也都曾仔細的描述過，由此可知，在早期佛、道已無什麼區別。

慢慢地我也開始學了佛，這期間我曾閱讀一本「地獄遊記」，三十年前這本書風行很廣，渡化許多人。如今師尊所寫的這本「地獄變現記」，是師尊在三昧中，神行到陰間所見而寫出，師尊用心良苦，慈悲善意的告訴我們，落入地獄的可怕和痛苦。這是一本勸人為善，諸惡莫作最有力的一本書，而最讓我感慨警覺的是，地獄裡竟然有那麼多自己的同門，由此可見古人常說：「師父領進門，修行在各人。」不得不深思啊。

修行，如何做到自利利他、自覺覺他，唯有不斷的精進、不懈怠。尤其真佛宗有一大半的同門，都屬年輕一輩的，希望你們在人生的盛年，身體狀況都很健康時，要用心精進，等到晚年蠟盡油乾，健康出了問題，才想起精進，那時已身不由己，時不我予也，這是我的肺腑之言。平時所思所想所做都要為眾生、利益眾生，有如地藏王菩薩的大願力：地獄不空，誓不成佛。

這本書更讓我訝異的是，現在的地獄刑法變化很多，以前聽都沒聽過，這是不是意味著這末法時期，人心愈來愈惡化、愈黑暗呢？現在的報紙、電視新聞，讓人看了、聽了唯有搖頭嘆息，實不忍看，我想唯有佛法的甘露方能改變它。最令人觸目驚心的，就是那篇「舌頭如何耕」。墮落這「耕舌地獄」原來有三多：僧人多、道士多、術士多。這三種人都是我最尊敬、最羨慕，可以指引眾生成佛，指點人生迷津的高人。他們竟然那麼多墮落在這不忍睹的地獄之中，這不由得我自己一言一行更加謹慎、三思，善護口業，相信學佛要帶三分傻，為人切莫用心機。

隨歲月流逝，現在每次回鄉下看到人辦喪事，心潮起伏和昔日完全不同，聽那高亢的嗩吶聲總思索著，人之大患患於有身，你還想再來輪迴嗎？還想被這臭皮囊作弄嗎？還是老老實實的唸佛吧，只有西方淨土才是究竟的依歸，回去的家鄉啊。