(文接482期第4版)

正法時期有一千年，正法時期又分為兩階段，佛最初入滅以後的第一個五百年是「解脫堅固」時期。所謂「解脫堅固」，是最初五百歲時的那些人，他們的心是比較清淨的，所以他們能夠聞到佛法，就得到堅固而能夠解脫。所以佛最初滅度後的第一個五百歲，正法時期就是解脫堅固，很多人可以得到解脫。

佛滅度後的次五百歲，第二個五百歲，也就是一千年了，那個時候是「禪定堅固」時期。那時候那些人還是很精進，他們專修禪定，修得很堅固。雖然離佛入滅又遠了五百年，但佛緣還是很重。這就是正法一千年的時期，佛剛剛入滅的第一個一千年。

第二個一千年就歸入了像法時期。像法就是需要看到佛像、雕像，才能夠啟發他們的信仰，所以依像而修的這個時期就是像法時期。像法時期的一千年也分為兩個階段。也就是第三個五百年，第三個五百歲，那個時候是「多聞堅固」。大家很精進的去聞道理、聽聞佛法，到處盛行佛法的演說，所以這個是多聞，讓大家能夠聽到佛法的道理，由聽到佛法而得到堅固。

第四個五百歲的時期，也就是將近二千年了，那是蓋廟、蓋塔很盛行，所以是「塔寺堅固」時期，到處都是在蓋廟、蓋塔，讓大家看到了這些而願意去修行，這個就是塔寺堅固的時期，也就是像法時期的第四個五百歲。

再來是末法時期，佛入滅二千年以後就進入「末法時期」，末法時期據說有萬年之久。這個第五個五百歲就是「鬥爭堅固」時期，這個時期的人非常的愛鬥爭吵鬧，所以這個時期已經更黑暗了，這就是進入末法的第一個階段。

在佛經裡這樣講「莫作是說」，你不要說沒有人會信佛的教導，佛講的般若智慧，在如來滅後的五百歲，都還有來修持的人。現在佛滅後已經二千五百年以上了，所以這裡的後五百歲，就要解釋為「末法時期」，第五個五百歲。

佛陀的意思是即使到了後五百歲，都有人喜歡修持戒跟修福，聽到了這些章句，他也能夠生起信心，以這些章句作為他修行的根據去實修實信的，這是佛陀糾正須菩提的一些錯誤的想法。

須菩提比較悲觀，祂認為只有上根器的人才聽得懂，其他的聽不懂講這些又有什麼用。佛陀就啟發他另一層的看法，佛陀說即使如來入滅以後，末法時期都還是有人聽了這個能夠產生真實的信仰。

在這裡講「持戒修福」，就是守清淨的戒律，一般講修福都認為是物質方面的福份。但佛陀講的福是比較包容兼蓄的，範圍比較廣，這裡是講修身跟修心，不是光講物質上的福。

(未完待續)