法身的「無相」或「有相」，古來很多爭論。

法身無相──諸佛的法身離諸一切虛妄之相。

法身有相──依諸經的一般說法，法身是無色無形，色相莊嚴而不可見的。但依天台圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性依理體具有依正色心，相相宛然，非真空無相之法性，若三惑究竟清淨了，則本性常住之色心顯現，而依正之二法亦究竟清淨。

《法華經》<方便品>說：「是法住法位，世間相常住。」<提婆品>說：「微妙淨法身，具相三十二。」

我今見教界，仍然有人在論「有相」、「無相」。

我實實在在告訴大家：

無相「是的」。

有相也「是的」。

一切相皆是虛妄「是的」。

但一切虛妄之相也即是「法性」是也。

當我融入「明光」之中，產生的法性有二，一是「法性不變」(無相)，一是「法性隨緣」(有相)，法性之體，隨因緣而生流轉，隨流轉而生種種相，這就有相了。色不異空，空不異色。

所以，我說，「有相無相」二者皆是。

我寫詩：

一般人只知道念「阿彌陀佛」能生西方

其實念「蓮花童子」也能生西方

不必百思不解

因為你的「自性」同等具足慈悲威力

無相平等佛性

個個自性都有感應

你憶持一佛就等於諸佛

何有執我

無相有相不必執著

只要境界一到

一切明白也不必執著無或有