首先觀想頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛及歷代傳承祖師。

各位上師，各位法師，各位同門大家晚安。(眾鼓掌)

今天第三卷梁皇寶懺，很快的，明天會更好，第四卷和第五卷比較短一點，明天很輕鬆，痛苦已經遠離了，至少暫時。

今天繼續講「一日一小語」裡面的文章－「說法宜活」。師尊勉勵大家，在說佛法的時候，要很活用，而不是很死板的拿起佛經一字一句的講。以前大家最怕聽教官講話了，教官講話時，還要立正挺胸，很死板的，大家都聽不下去。

師尊在這一篇「說法宜活」的意思是指大智慧如佛陀，因為佛陀已經修到一切圓滿，一切說法一切口業是隨著祂的智慧而說。這句話師尊也講的很明白，祂是看根器，弟子裡面有比較懶惰，比較散漫的，祂就講：「你要努力一點。」有的弟子很精勤，太執著，一直的修法，一直坐著禪定禪定，太勉強了，佛陀叫他要鬆一點鬆一點，修行就是調那一根弦，調到開悟。那一根弦太緊的時候，會斷掉；太鬆也彈不出聲音的，這是佛陀悟到中道的道理。

佛陀以智慧去觀照弟子們的根器不同，因此祂以不同的法去引導他們，所以師尊說：「說法宜活。」有的弟子很喜歡講故事，就以說故事的方法去帶動他學習佛法；有的弟子已經學習很多很多了，沒有辦法再以很簡單的講故事度他，那就要論佛理了，每個人的根器不同。

宗派裡有的同門是新皈依，有的是學了十幾二十年了，學久一點的請忍耐一下，讓初學者有機會聽一聽基本的道理，初學者自己平時也要精進的學習。這是相對的，所以稱之為「說法宜活」。

「十八不共法」裡面講了很多有關身口意，智慧等等，佛陀是完全超脫的，師尊書中解釋「身無失，口無失」；身體做的行為完全沒有過失，嘴巴講的完全沒有過失，當然是沒有過失。一個大智慧圓滿的佛陀講任何的法－法無定法，總是以根器不同而說。

以歷史來看，佛陀是如何的圓滿，佛陀有十大弟子都是很有名的，舍利弗是智慧第一， 舍利弗是公認大阿羅漢，很高的境界，可是舍利弗還是有煩惱的習氣，就算是那麼高果位的覺者還是會有煩惱習氣。以前我曾提到不淨食的觀念，有一次舍利弗自己吃了，可是反而剛出家的比丘沒有吃到，所以佛陀跟他講：「你吃了不淨食。」也叫做：不等食，不是很同等的去接受供養，舍利弗馬上把東西通通吐出來，以後人家再供養他的時候，他說：「不去了，不去了！」不接受供養了。大家都覺得很奇怪，釋迦牟尼佛也接受應供啊，可是為什麼舍利弗堅決、很執著的說：「不去了！」

(未完待續)