（文接458期第4版)

菩薩一定是要布施的，所以佛陀在這裡要特別的吩咐、付囑這些菩薩。佛陀說，你們菩薩在行法的時候，布施固然很好，但是一定要緊記於心，不要有所住而去布施。佛陀說，你們應該無所住，不住於相來布施。不住於相就是不執著於我、不執著於人、不執著於眾生、不執著於壽者、不執著於功德。用無住的心，不住相的心來布施，所做的善事才叫做妙行。

佛陀說，「所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故。」這裡佛陀更加的解釋，說我們人有六根，「色聲香味觸法」一般我們叫六塵，「眼耳鼻舌身意」是六根，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體跟我們的意念。

六根的眼根相對的就是色塵，眼根看出去就是色，外界的色塵，產生了眼識。眼睛打開，你看到紅紅綠綠，那麼你的眼識就發生作用，你就會知道你現在看到的是什麼？什麼顏色？什麼形狀？你就知道了。這是眼根對著色塵，產生了眼識。眼的意識一產生的時候，你就看見了，它產生的作用就是見，我們就會有見出現。

耳朵這個耳根著於聲塵，你的耳識就產生了作用，就會動，人家在唱歌，耳朵裡頭就開始動了。我前幾天去醫院檢查耳朵，看看有沒有耳朵的障礙，去聽聲音，聽得很仔細，從高音聽到低音，從很小聲的音讓你聽，看你會不會聽到。我覺得聽得蠻好的，很小很小的音都聽到，這個就是耳朵有作用，最後他告訴我，「你耳朵的耳膜裡還有一層軟骨，這個軟骨有在動，表示pretty good很好。」聲音來它會動，你就會收到聲音，所以這個就是耳識，因為聲塵產生了作用，你就會聽到聲音。

鼻根它有鼻性，聞到香塵，然後鼻識就產生作用，好香或者是好臭，就是這樣產生了嗅覺。

再來是舌根，就是你的舌頭，舌頭對的是外頭的味塵，各種味道。味道一進來，你的舌根就產生了舌識，就有意識了，你就會嚐出辣的、鹹的、甜的，各種各樣你喜歡的或者你不喜歡的，這個味覺就來了。

(未完待續)