《陳徐?助印經文功德迴向自身纏身靈解冤釋結，往生佛國。》

《陳卓峰助印經文功德迴向光明吉祥。》

菩薩有四事意廣無極。何等為四。其心清淨而無諛諂除重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深入要法。一切諸法本末皆空。是為四菩薩意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以偈讚曰

其有於十方 人種不可量 須臾一時頃 則供養世尊 假使十方人 一切供養德

在於百千劫 等心給足人 不能及慈心 愍傷之福行 寂然極如應 供養安能報

是為諸十方 供養之奉事 發心無與等 正諦住如應 於是吾自由 立志無諛諂

已覺了本無 自致得佛道 人中尊見愍 三界無諛諂 十力證明我 解我心性行

柔軟無怯弱 以離諸恐懼 布施調禁勝 持戒及忍辱 精進于定意 為應住智慧

順從慈愍哀 常奉至誠行 加哀不為我 勝不受善決 人尊我便當 自別受佛決

吾悉不狐疑 謂不成自由 吾了了究竟 志淨在于道 人中尊時笑 月英尋問曰

今何故欣笑 唯聖解說之 化度時告曰 月英具聽之 吾所以示現 奮出大光明

時燕居廣普 志願尊大道 三萬二千人 諸所從眷屬 於百千劫中 常行菩薩道

一切志同等 當得聖佛道 當供養諸佛 等如?邊沙 所開化人民 其數復過此

其劫曰歡喜 又號淨復淨 得佛離寂塵 覺了至無憂 此燕居廣普 當逮為法王

超出精進力 號曰帝幡幢 其世界名曰 欣樂仁莊嚴 衣食豐平賤 譬如兜術天

其十力壽命 七十億萬歲 滿六十那術 比丘比丘尼 諸菩薩之眾 有八百那術

堅住於總持 所聞悉解了 彼於歡喜劫 又號淨復淨 皆以如是比 當成尊佛道

開化百千人 悉使住佛道 具觀是德勝 菩薩之道心 燕居無善神 彼聞佛授決

四千萬大眾 悉發菩薩心 三千界震動 則時雨天華 善哉總要德 心意之所持

無焚龍王受決品第十三

於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正真道為最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒。去吾我人被覺德鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等解人空無我。則為受決。一切法等觀諸法寂則為受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則為受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則為受決。於諸魔眾等一切魔。於塵無塵了心本已。則為受決。無名無相無應不應。無念不念不受不捨。則為受決。佛語龍王。其心意識無所住立。則為受決。諸法如是。以無因緣諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正真之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末悉斷皆無有主。一切諸法從因緣轉。諸法如空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用無念故。諸法無念。無因緣故。諸法無因緣。無所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脫相。用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。