文╱台灣 蓮花淑芳

由於婆家外公於近期往生，家人在毫無心理準備的情況之下，對辦理後事實在是倉惶無措。當自己與家人共同面對這件事時，也在其中領悟到不少的心得。

外公往生時，只有婆婆及阿姨在身旁，婆婆說：當時她也慌了，不知道如何幫助外公「臨終引領」，只記得昔日我常說的「阿彌陀佛」佛號。她便在外公身旁持誦佛號。

由於阿姨認識某密教某派的「法王」，本想全權由這位「法王」負責頭七到七七的助唸。但這位「法王」已經準備出國了，因此只有在台北的道場做一次助唸。

在家人找不到助唸的法師時，婆婆想起我與師兄是真佛弟子，便希望我幫她找臨終關懷的法師。

由於外公住在雲林縣的小鄉村，距離中區華光辦事處及陳又禎助教住所的嘉義縣都是非常遠。原本以我的認知：助唸工作可以在同修分堂舉行，無需跋涉如此遙遠的路程。但是外婆仍十分堅持逢七助唸不僅要照正日，還要到亡者的安靈位才算數。

這種要求，令自己在連絡上就更加不便了。又禎助教平日法務非常忙碌，要依照固定的日期助唸實在是非常不可能。當我試著與中區華光功德會張耀仁師兄連繫時，沒想到他馬上答應，並願意幫我聯絡雷藏寺的法師前往助唸。

我懷著「重現曙光」的愉悅心情，很開心地打電話給正在公司上班的家中師兄…沒想到，他的回答居然令我陷入極度的沮喪：

「媽媽說他們兄弟姐妹之中，有人因喪葬事宜而起了爭執！媽媽說她不想再管了！算了，我們就不要管好了！」

「不要管了？……」我心中不斷浮現這個字眼，不禁難過與喟嘆。若人不知臨命終時終墮惡趣的可怕，助唸與否對他們而言根本沒有任何的重要性。

只是，順應當今社會的「潮流」──人死了，找人唸唸經就好。對於臨終關懷的重要性根本就不了解。這種想法並沒有真正給亡者帶來任何助益。

(未完待續)