(文接454期第4版)

最後一個涅槃是如來究竟無住涅槃，是如來的涅槃，如來的涅槃就是無住。我們講如來是無來無去，所以如來沒有說要安住在什麼境界，最究竟的如來無住涅槃是第四種。

依照如來地，可以說已經沒有什麼妄要去斷，也沒有說我要去證什麼真如，不依於有，也不依於無，不去執著生死，也不去執著涅槃，這個才叫做如來，就是祂能夠自在。因為你還有妄要斷，你就不自在還沒有到究竟。你還有真如要去證，那就是還沒有證到。你執著於有相，那也不對；你說那我就專靠無相這邊，那也是執著。生死當然要破除，但也不執著於生死；那又說，我不要生死的束縛，我要清淨無為，我要涅槃，這樣也是執著於涅槃，也是不對。所以到如來地的時候，是完全無住的，無住涅槃就是這個樣子。

這個境界當然是很高深，你如果還沒有證到如來，就不知道到底是什麼樣的覺受叫做無住涅槃。只有開悟了，你才知道這是什麼。字面上理論上是這樣講。所以我剛剛講的就是幾種的涅槃，一般劃分是這樣。

所以如來講，你們修菩薩的人，就是要這樣降伏這個心。即使卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想、上上下下各類的眾生，我都給他滅度了，讓他進去煩惱、所知障礙完全斷盡的無餘涅槃，我都把他們超拔了，但事實上，我也不能說我滅度了無量無數無邊的眾生。雖然我都把他們滅度了，把他們引度到寂滅的彼岸，讓他們脫離生死苦海，無邊無量的眾生讓我度化，事實上我也不能講我已經滅度了無量無數無邊的眾生。

(未完待續)