(文接442期第12版)

達摩祖師為度梁武帝更上一層樓，點化他不執著於功德，才能使功德的效應綿綿不絕的道理，當時即開示：

「所有這些外在功業，只是一點人天小果，有漏之因，這仍然是世俗的行為。好像隨身的影子，看起來像是真實的存在，實際上則是虛空的。至於真正的功德，那是純淨的智慧，那是圓融和神妙，它的本性是空寂的，這樣的功德是不能用世俗的方法得到的。」

這就是「是功德不是功德才是功德」的禪機要旨。

梁武帝又問：「什麼是聖諦第一義？」

達摩祖師說：「依我看，連聖諦也沒有，還有什麼第一義第二義呢？」

武帝追問：「如果無聖，那麼現在和朕說話的人是誰呢？」

達摩祖師說：「我不認識。」

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達摩祖師直指人心的大法，對當時東土人士是相當陌生的，連虔誠博學的梁武帝，也把握不到其中的精微奧義。

達摩祖師見皇帝一面不解，就感知到不契機：即梁武帝當時欠缺能更深入一層了悟佛旨的機緣。那僅是人天乘的佛緣，非達摩祖師志在弘傳禪法的契合。

所以，只好「再見」，一葦渡江。

後來誌公問梁武帝：西土來的聖人哪裡去了？

武帝說：「渡江北上了。」

誌公歎息：「陛下真是見其人而未見，會其人而未會呀！」

「他到底是什麼人物？」

「他就是傳佛心印的觀音菩薩！」

武帝又急又悔。後來，追憶此事，自撰碑文歎曰：

「嗟夫！見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。」

(未完待續)

(本文轉戴自「燃燈」第53期)