善現啟請分第二。時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩隆。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」

各位法師、各位同門師兄姐：

大家晚安！

今天我們還要跟大家繼續講金剛經。佛陀在金剛經的開頭，描述出來，佛跟大比丘眾一段很平常的生活方式。他們在傳法之前，需要解決一點民生問題，就集體到城內去化緣。化緣結束了，就回來吃午飯，然後大家把碗收一收，衣服整理整理，各自鋪好了座位，就跏趺坐準備要聽法。這是非常單純的作息方式。

經典為什麼要這樣講呢？意思是說，在日常作息當中已經在過修行的生活了。所以經典是圓滿的開始，也是簡單的開始，但是法味重重。

接下來第二章是「善現啟請分」。為什麼佛陀要講「金剛般若波羅蜜經」呢？是因為有一個大比丘叫做善現，他問佛陀問題，請示佛陀開示，所以引出了這整本經典的要義。

第二章是長老須菩提發問的。「時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」那個時候，有一德性福慧都很圓滿的長老，他的名字叫須菩提。加上「長老」是尊稱，須菩提名字的意義是講空性。

長老須菩提，在一千二百人中間站起來，他偏袒右肩，右膝跪地，雙手合掌很恭敬的向佛陀請示。這個是古代西域的風俗禮儀，偏袒右肩意思是把全身露出來，也就是要承擔無上菩提，承受法的意思。右膝著地，是能夠讓自己屈膝下跪，承順尊貴的佛陀，很謙虛的一種求法儀式。合掌就是說心與道合，道合於心，是心道合一恭敬的意思。

須菩提在佛陀的十大弟子裡，一向是以解空第一而聞名於後世。那時他也是修得很好，很得佛陀的歡喜。

據說須菩提是大根器的來歷，他的母親懷他的時候，一生下來他家中所有的寶物忽然通通都沒有，憑空消失了。但是過了七天以後，那些寶物忽然又出現了，所以人家就叫他「善現」，是因為他出生有這麼一段的奇蹟。

聽說他在母胎中已經知道空寂，是悟境很深的一個嬰兒，而且很小就已經知道自己宿世的因緣，能回憶過去世的事情。這是一個很不平凡的大根器修行人，所以他是一個深心菩薩的來歷。深心菩薩就是他已經悟到很深很深境地的大菩薩。

須菩提出生在佛陀住世的時候，跟著佛陀再學習，他示現阿羅漢的根性，現比丘相，然後再學而證悟阿羅漢果。他在佛陀這一世跟隨佛陀是以菩薩的來歷，但他示現阿羅漢的相，是解空第一的阿羅漢。

須菩提因為他的智慧很高，所發問的問題非常的深奧，他跟佛陀間的對話，都是非常的有意義。

「希有世尊」，首先他就稱讚佛陀說，世尊你是最無上希有的，這個希有可以包含四種意義。

第一個希有，是「時」的希有。如來並非每一世都出現，這一世能夠有緣遇到如來住世，代表「時」的希有。

第二個希有，是「處」的希有。所謂「處」就是說，在三千大千世界中，有這麼一尊佛出現，這個地方是多麼的希有。

第三個希有，是「德」的希有。佛陀的德性是值得大家尊敬的，佛陀所傳的是無與倫比，超越萬法之上的實相般若，這個就是「德」的希有。

第四個希有，是「事」的希有。佛陀已經證悟了真實的智慧，具有大慈悲心，演化無量的法門，所以佛陀住世這件事情，是至大希有的事。

須菩提說，世尊你是多麼的善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。雖然菩薩已經得了果地，但是菩薩之上還有如來，可以教化菩薩，所以如來是菩薩的導師，也是聲聞緣覺的導師，更是十方法界的導師，我們稱如來為人天大導師。

如來的智慧是至高無上超出於一般人所尊敬的菩薩之上，但如來怎樣去護念付囑菩薩呢？

我們知道菩薩分為十地，依照證悟的深淺而有不同的證量。如來的佛眼完全可以觀察到每一地菩薩的層次，而依照菩薩的根器來個別加以教導、照顧，所以如來是護念菩薩，讓祂們能夠一再地跟隨著如來學習，而沒有退轉。

(未完待續)