很多人以為，禪定一定要坐著，如如不動就是禪定，其實按照佛陀所講，禪定並非坐，不是坐著。佛陀的意思是，你心不散亂，你在做任何一件事情，都可以禪定。「禪定」就是安住，你的心能夠安住在一種境界上，就叫做「禪定」。

好像我在寫文章的時候，一個字、一個字這樣子寫，思想很集中在這個文句上面，把它完成了一篇很好的文章，這個也是禪定。

我們修一壇法，就是一次的禪定，就是一次的喚醒自己本身覺悟的這個心。我們持一個咒，也是一樣。我們走路、經行，也是一樣。這樣子做，能夠把你的心光顯露出來。你的心能夠安住，你的心光就能夠顯露，這個時候，就叫做「悟」。

所以我們並不是禪定就一定要打坐，你在走路的時候，也可以禪定。在寫文章的時候，一樣可以禪定。在吃飯的時候，一樣可以禪定。

所以，任何一個時刻，你都是在做了了分明，心安住的工作，直至於心光發露，產生了一種悟。佛陀教我們，你要有這個悟境，就是安住，了了分明。

其實，禪定的第一個要義，就是把你在外面奔馳的那種心找回來，你看裡面觀察你自己，心就找回來了。否則你在逐境而生，你的整個人跟著外面的環境跑，你的心永遠沒有安住過。

其實也不在於外境干擾，你主要的內在的干擾才厲害，我們現在一般人，心較少有一個覺悟的心能夠產生出來。你在做這件事情，你的心又想別的，甚至不只是兩個心，一剎那之間，你產生十種心出來。十種不同的心境，不同的境界，在那邊混亂，在那邊不停的起伏。

你自己的心，在那邊妄想、顛倒，等於念頭不只是一。念頭一，就是安住的境界；今天的現代人，念頭二，不只是二，念頭十，甚至百、千，妄念紛飛的。

你念頭調整到一的時候，就叫做「安住」，然後漸漸的，你的心光就會顯露出來，了解到這種現象，就叫做「修行」。你的心永遠沒有安住過，如何是修行？如何心光發露？

恭錄自「雷藏密語」第15頁至第20頁