「嫉惡如仇」這句話常常被人們用來標榜自己的正義感，常常被人們用來形容自己的是非分明，更常常被人們用來當作攻擊別人的旗幟。

其實，「嫉惡如仇」，在學佛修行人的眼光看來，是有一些問題的。

首先，對「惡」的定義就是十分複雜和微妙的。

師佛曾開示，在這世上，「善」與「惡」有的是相對的，是難以劃分的，是很難定義的。比如「禽流感」事件，千千萬萬之雞鴨被大屠殺，是犯了佛教的首重之戒，但此時的屠殺卻是善的。諸如此類的「口蹄疫」、「瘋牛病」等亦然。

「善」與「惡」的區分與轉化，有的是十分微妙難解的。

同樣的事情，在一種情況下是惡，在另一種情況下就是善，這其中微妙的權衡，全在當事人的心中。

一念之善，惡事亦是善行；一念之惡，善事亦變惡行。

在這世上，以「善事」之表，行己私慾之心者大有人在；以「正義」之旗，行己報復之心者比比皆是。

更有善中參惡，惡中參善，善多惡少，善少惡多，善惡各半等等多種心態和行為，錯綜複雜，難判難斷。

然而，雖然眾生的眼睛可以被表相蒙蔽，但神目若電，上至諸佛菩薩，下至閻王鬼神，皆是洞察秋毫，絲毫不爽的。

所以，不管真善假善真惡假惡，自有天理報應，因果循環，無人能避，無事能免。故修行人大可不必磨刀霍霍。

其次，應該講，只有「惡」行，並無「惡」人。

我們很容易，把做了幾件或多件惡事的人，就定義為「惡」人。然後，以種種嫌惡、鄙視，甚至仇恨、痛恨的態度對待其人，正所謂「嫉惡如仇」。

人們如此做，有的是因為看到別人被傷害，有的是因為自己的利益受到傷害，有的是為了報復多年前的舊怨，有的甚至什麼也不為，只是看那個人不順眼。

其實，不管是為什麼，如此方式的「嫉惡如仇」都是過激的。

讓我們看一看，師佛是如何對待那些幾十年來不斷攻擊、毀謗、陷害祂的人。師佛在一次開示中，輕描淡寫地說：「對於那些人，從他們的角度去看，說不定也是有道理的。」

師佛這句輕輕的話語，讓我內心震撼無比，心口狂跳，口不能言，天啊！這不是佛是什麼！

另外，即使對罪大惡極的死刑犯，師佛主張赦免之，不主張死刑，認為死刑就是剝奪了唯一的可以改造他們的機會。

想想這兩個例子，再比較一下那些被我們定義為「惡人」的人們，我們給他們機會了嗎？我們真的了解他們嗎？我們從他們的角度去想過嗎？我們真的有權力定罪他們為「惡人」嗎？我們對他們的「嫉惡如仇」是否也是一種「惡」呢？

再何況，我們的智慧還不足以了解事情的真正內涵，和三世因果的牽纏。

那麼就不要因為別人的「惡」，再引起我們的「惡」吧。

最後，一個行者，真正應該常常分辨的是自己的善與惡，而不是別人的善與惡；真正應該關注的是自己內心的起心動念，而不是別人的起心動念。直至有一天真正達到妄念不起，念念不生，這樣的「念住」之心才是真正的清淨，真正的善，真正超越善與惡之善。

真言