《葉經緯印經功德迴向葉經緯累世累劫之怨親債主；以及葉進鏡、葉古吟珍、段貞君、葉柏廷、葉知瑜等五人，希望他們都能深種佛緣，實修、實證佛法究竟義。》

「如來聽許具正見者而共布薩，不聽破戒邪見之人、破威儀者而共布薩。長老、弟子聞說空寂無所有法，心不信樂，志在外道，佛不聽與外道布薩。是人若當不捨是見，不應聽使得入僧事，亦不受其欲。如是作已猶故不捨，當知是人不得在道，便是永棄，應語其和上阿闍梨，不應復畜。」

「舍利弗，若僧如是則供養我，亦為善破外道邪見，是名清淨說戒布薩。舍利弗，我今明了告汝，若人受是我見、人見、眾生見、有無見，是人不名供養於我，不名隨我出家受戒，是名隨逐六師出家，以六師為師。舍利弗，若人於是清淨實法不能得忍，而受供養，是人所得則為邪受。」

「舍利弗，是人雖於我法中出家護持淨戒，而於第一義空無所得法，心不信解驚怖疑悔，當知是人但貴持戒、多聞、禪定。舍利弗，是人不名供養恭敬尊重於我。何以故？舍利弗，無始世來無有眾生不得四禪，若但知得四禪，謂為沙門利者，是人何名供養於我？是故舍利弗，我今明了告汝，當來世人，於我法中種種貪著，種種邪見，毀壞我法。舍利弗，若人但貴持戒、多聞、禪定，當知是人不能淨行沙門諸法，我則不說此人名為沙門婆羅門。舍利弗，若人於一切法無我，如實知無我，一切法本來無所有空，能如實知無所有空，是則不以持戒為上、多聞為上、禪定為上。何以故？舍利弗，諸法實相無生無起，於中無法可為上者。舍利弗，是諸法如實中，無持戒者，無破戒者，何況貪著而以為上？舍利弗，是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提，謂一切法無相、自相空，無我無人。若有是忍，是名行者，是名得者，是人名為以信出家，應受供養清淨布薩，是人則為人中之天。」

「舍利弗，諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義，所謂離也。何等為離？離諸欲、諸見，欲者即是無明，見者即是憶念。何以故？一切諸法憶念為本，所有念想，即為是見，見即是邪。舍利弗，善法中見，我亦說之名為邪見。何以故？舍利弗，離欲寂滅中，無法、無非法，無善無惡，是事皆空，遠離諸結、一切憶念，是故名離。舍利弗，無上道中諸欲永息──何等諸欲？謂邪、不善念，若我、若我所，作相、事相──是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。」

佛藏經卷下

淨見品第八

佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛，皆號釋迦牟尼。我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服、飲食、臥具、醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛不記我言：『汝於來世當得作佛』。何以故？以我有所得故。」

「舍利弗，我念過世得值八千佛，皆號定光，我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服、飲食、臥具、醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛皆不記我，汝於來世當得作佛。何以故？以我有所得故。」

「舍利弗，我念過世值六萬佛，皆號光明，我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服、飲食、臥具、醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛』。何以故？以我有所得故。」

「舍利弗，我念過世值三億佛，皆號弗沙，我時皆作轉輪聖王四事供養，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過世得值萬八千佛，皆號山王，劫名上八，我皆於此萬八千佛所剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三菩提，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過世得值五百佛，皆號華上，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供養諸佛及諸弟子，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過世得值五百佛，皆號威德，我悉供養，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過世得值二千佛，皆號憍陳如，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供養諸佛，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過世值九千佛，皆號迦葉，我以四事供養諸佛及弟子眾，皆不記我，以有所得故。」

「舍利弗，我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五百劫，有九萬辟支佛，我盡形壽，悉皆供養衣服、飲食、臥具、醫藥，尊重讚歎。次五百劫，復以四事供養八萬四千億諸辟支佛，尊重讚歎。」

「舍利弗，過是千劫已無復辟支佛，我時閻浮提死，生梵世中作大梵王，如是展轉五百劫中，常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生四天王天，於中命終生忉利天，作釋提桓因，如是展轉滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生於梵世作大梵王。舍利弗，我於九千劫中，但一生閻浮提，九千劫中，但生天上，劫盡燒時生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗，是九千劫無有諸佛、辟支佛，多諸眾生墮在惡道。」