有一次密勒日巴祖師赴藏布江畔，有一位法師岡楚，向人示現將氣運至手指，能使香灰四處飛散，因此略現得意與傲慢之狀。

大師見之，次晨，將法衣架在日光之線上，而衣不著地。他說：「我雖然有這樣的本領，也不應生慢心，有了傲慢心就不可能成為一個學佛的人。這一些都是暫時不究竟的功德。究竟的功德要證入一切法無生才能得到。因此這些不究竟的功德，不可生一絲一亳的慢心。」

在佛說決定毘尼經中，有一段佛與弟子的對話：

爾時，優波離白佛言：「世尊！比丘行何法，故名增上慢？」

師告優波離：「若有比丘作是思惟欲斷貪欲，名增上慢。作是思惟欲斷瞋恚，名增上慢。作是思惟欲斷愚痴，名增上慢……。」

爾時優波離白佛言：「世尊！云何比丘離增上慢。」

佛告優波離：「若有比丘思惟諸心，思惟心時不著思惟，是名最勝離增上慢。」

當我閱讀到這一段寶貴的法語開示時，就覺得必須深入佛法，並對自己的生活「心性」、「思想」，做根本的檢討，努力以不執著的心來生活。每次思惟要努力不執著地修行，但！立刻執著於「努力不著執」。雖然我知道那是什麼都沒有的修行，但仍然還是會執著。

「悟」：並非人人去修行去追求所能達到的，而是在於更高的層次，也就是什麼都沒有，什麼都不追求的修行。

六祖：「本來無一物，何處惹塵埃。」因為，本來無一物，什麼都沒有，所以沒有煩惱，沒有塵埃。

「無一物中無盡藏，有花有月有樓台。」因為，什麼都沒有，所以什麼都有。有慈悲喜捨，有六度有萬行，有花，有月，有樓台。

佛法的中心主題：生死涅槃。

祖師說：若有一法勝似涅槃，我說亦復如幻。

這種連凡聖的名相也不執著，「不執著一切」，這種「空」的境界，我們非得嘗試著去體會不可！