今天是金剛經第十四品離相寂滅分第二講。離相寂滅分講的是佛的最高正見，金剛經集佛陀思想大成，是祂說的一切法的精華。

我們修法修的是佛法，修行修的行，證悟的就是佛性。

金剛經裡講到離相寂滅，講的是什麼？離相離開萬法諸相，寂滅達到你的意念寂靜、妄念消除，把你的五蘊八識、種種的煩惱、業的根源斬除消滅，讓這一切的妄想妄念全部歸於寂靜，這就是這一章所要講的。離諸相達到最深的寂靜，也就是煩惱都消滅，這樣你才能夠證入佛性。

所以祂在這裡講，菩薩們你要修忍辱，像我過去五百世修的都是忍辱仙人行。忍辱就是由無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修出來的，唯有空這四相，你才能真正做到忍辱。凡你還有我相，有人相，有眾生相，有壽者相，你還著這四相，你沒有辦法修成忍辱。

人家侮辱你，你生氣，你就著了四相。這也很容易試出來，你說你已經修成了忍辱第一，今天只要侮辱到你，看你受得了受不了？不是嘴巴講忍辱就行了，你要有實際的生活歷練，你要通過層層的考驗。你這個忍可以小小的忍，也可以大大的忍。

像佛陀祂的忍辱，在五百世都是最大的，祂忍受語言的毀謗，忍受侮辱，忍受陷害，祂還忍受捨生命的痛苦，多生多劫祂都把祂的生命捨棄掉。不管這個捨棄是為了救六道眾生，還是像歌利王的時代，人家故意要祂的命，割祂的身體，祂都能夠忍下來。所以祂才能在這一世，圓滿祂的佛果。

祂在這部經典上說，因為我已經修到了無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，祂已經能夠離相，所以祂能夠發阿耨多羅三藐三菩提心。離了一切相發出了大悲心，才叫做阿耨多羅三藐三菩提心。沒有離相，發的心不是真正的正等正覺的菩提心，是有染的，有我的，著相的，還在三界當中不能超脫的，只是一般的布施而已。

所以最高的布施是離相布施。首先你一定要離諸相，再來你才談得到真正發菩提心，你才能夠不住色聲香味觸法，而生菩提心。換句話說，也就是你的心絕對不能有所住，你的心在行菩薩道當中，不能住色也不能住聲、住香、住味、住觸、住法，全部都不能住在這些上頭。

所謂住就是著、執著、附著。你附著於這些東西之上你見色著色，見香著香，著味、著觸、著一切的萬物萬法，都是不行的。

所以佛陀在這章強調，你一定要離一切相，唯有這樣你才能夠進入寂滅當中。所謂寂滅就是講你心的寂滅。

(未完待續)