(文接三二四期四版)

前些日子有一位義工，她跟我講一個故事：有一個很貧窮的家庭，家中有兩兄弟，弟弟生病了，可是家裡很窮，沒有錢看醫生，父母親也沒有辦法，哥哥手中僅有一個所積存的硬幣，他跑去藥局裡，藥局人問他說：你要買什麼東西？他說我要買奇蹟，藥房人問他：什麼奇蹟呢？那個哥哥就說出他的遭遇，家裡很窮，弟弟有病，他知道這一點錢無法就醫，可是他很希望這個世界有奇蹟。那個藥房的負責人正好是一位醫生，他說，好！奇蹟你買到了，那位醫生就隨著那個哥哥回到他的家中，也治好他的弟弟。

在這個社會上有很多很不好的事情，身處這其中的人們都知道，好像很少會有人會對我們好，除了父母親會對我們好之外，其它的人都會有一些不好的感情在裡面，不知道為什麼會這樣子。

既然會在人的一生中有這一種很現實的事情，能夠愛護你的人是很少很少的，可是對你有障礙的人卻是太多太多。這個世界是需要進步的，它是需要付出的，這並非是一個善良的世界。可是如同師尊所教的，阿彌陀佛的淨土、香巴拉淨土都是諸上善人所聚會之處，也就是很多位上善的人，好品格的人所居住的地方。

這裡是一個不好的世界，但佛國的淨土是一個很好的世界，唯有很好的人才可以去那裡，我們在這個世界要生存，要去培養自己的品德，才有可能在往生之後而被攝召到淨土，那麼你就要先培養自己的心，而後再有相等的等級，才有可能被攝召過去，所以說這是一個蠻現實的課題。

在這個社會上很多人對我們不好，對我們好的人很少，可是要修行的人，要讓自己就像極樂世界的人一樣的善良，如何去做？這是很大很大的考驗， 佛陀曾經說過，在娑婆世界修行一天的功夫，等於是你在佛國淨土好幾億年的功夫。換句話說，那邊的人過了好多好多劫的時光，還比不上我們修行人在娑婆世界修行一天的功夫，可見這個人間是一個試煉場，一個訓練你自己的心靈的場所，雖然不好，還是要用心地過，而且還要過得很自在、很舒服才會有你生存的價值出來。

否則你跟著這個世界回頭走，就是往下面走了，跟他們一起的墮落，內心充滿著貪嗔痴，那麼永遠你也無法回到天上界了。換句話說，在這個世界上，你面臨諸多的考驗，可是呢，你又可以修行得很好，那就不得了了，就是一位菩薩了。

傳統的中國社會很重視倫理道德，它把整個的社會劃分為五類，那五類呢？父子有親，父親愛護孩子，孩子們孝順父母親；君臣有義，君是國君，不過現代的時代已經不一樣了，我們講國家，君臣有義是什麼意思呢？國家和人民，國家本身有很好的政治和經濟讓人民可以安居樂業，人民則可效忠國家，會貢獻自己的力量去服務國家，君臣有義，義是合宜、適當的意思；夫婦有別，夫妻之間，丈夫要做丈夫該做的事情，妻子要做妻子該做的事情，兩者皆要盡己之力去做；長幼有序，在任何的場合裡，小至家庭，大至組織裡面，長幼要有層次的分別，都是井然有序，要去維持這樣的層次，一個組織裡面有高低的分別，那麼也要有信服和遵從的心態，才可以維係整個組織的健全制度，而發揮力量出來；朋友有信，另外還有一個說法，長輩和晚輩的關係，長輩要照顧晚輩，晚輩要去尊敬長輩，也就是指在人與人之間要有信用，彼此之間是百分之百的信任，這是中國古聖先賢所列出人類社會五種倫理道德。

在今天的社會看來是很難，這五倫僅是一種理想。在這當中的朋友有信，我覺得很難，為什麼？我覺得這個社會的爾虞我詐的情形很多，你有你的居心我有我的居心，在這種情形之下，互相都有防犯，就不能完全彼此的信任，變成一種障礙，這種障礙會延伸，一言不和，或是一種小動作會讓對方誤以為你要傷害我，更嚴重的，以為你有什麼計畫要陷害我，再想下去真會覺得有點恐怖。

在兩千五百多年，佛陀帶著五百位羅漢和多位菩薩到海龍王的宮殿裡，對海龍王說法。佛陀說：在末代的時期很多的羅漢、菩薩及龍族的人們皆有不同，有美、有醜、有惡劣、有溫柔，很多很多的相貌或者是性情都不一樣。為什麼會這樣子？佛陀說：因為他們的心有業障的關係，具體的說，就是我們密教所常講的：身口意犯業，心的犯業，他本身變化很多的形象出來，品行有那麼多的千差萬變，就是因為他的心的關係，這個心的關係就是身口意三業所造成的。

心是無形無相，摸不著也看不到，無顏無色，可是就像一面鏡子一樣，你的內心有任何不好的情緒發生出來時，就如同放一個東西在鏡子的面前一般，鏡子會反射出你內心的狀態，把東西反射出來，映在你的心靈裡，映出來就是你的業了。而後你愈積愈多，就如同當初五祖要考六祖慧能，另一位神秀禪師所講的話，心就像一面鏡子一樣，上面有很多的塵埃。

(未完待續)